وَإِن عرضت وَأَذِنَ لَكَ أَوْ كَتَبَ إِلَيْكَ فَهُوَ دُونَ هَذِهِ الأَنْوَاعِ وَلِهَذَا اخْتَلَفُوا فِي صِحَّتِهِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَهُمْ مَا كَادَ يَرَى الإِجَازَةَ
سَمِعْتُ الإِمَامَ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْبَاقِي الأَنْصَارِيَّ مُذَاكَرَةً بِبَغْدَادَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ وَاصِلَ بْنَ حَمْزَةَ بْنِ عَلِيٍّ الْبُخَارِيَّ الْحَافِظَ يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ الْمُسْتَغْفِرِي الْحَافِظِ الْخَطِيبِ بِنَخْشَبَ فَسَأَلْتُهُ الإِجَازَةَ فَقَالَ لِي سَمِعْتُ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ السَّجْزِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا طَاهِرٍ الدَّبَّاسَ يَقُولُ مَعْنَى قَوْلِ الشَّيْخِ أَجَزْتُ لَكَ إِنِّي عَلَى أَنْ تَكْذِبَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ الشَّيْخُ الْحَافِظُ الْمُسْتَغْفِرِي بُنَيَّ جَعَلْتُ مَسْمُوعَاتِي كُلَّهَا كِتَابًا مِنِّي إِلَيْكَ لِتَقُولَ كَتَبَ إِلَيَّ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ فُلانَ بْنَ فُلانٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ ثَنَا فُلانٌ وَكَتَبَ لِي بِخَطِّهِ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ أَنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ أَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيم بن المقرىء حَدَّثَنِي لاحِقُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا عُمَرُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْكَاتِبُ ثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ثَنَا قُرَّادٌ سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ لَوْ صَحَّتِ الإِجَازَةُ بَطَلَتِ الرِّحْلَةُ
سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَافِظَ بِبَغْدَادَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ يُوسُفَ بْنَ الْحَسَنِ التَّفَكُّرِيَّ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْبَجْلِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْحَاكِمَ أَبَا الْفَضْلِ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ الْحَدَّادِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَحْمُودٍ الْمَرْوَزِيَّ يَقُولُ لَوْ جَادَتِ الْإِجَازَة لبطلت الرحلة قَالَ رضه وَأَمَّا إِذَا أَمْلَى عَلَيْكَ الْمُحَدِّثُ وَكَتَبْتَ أَنْتَ مِنْ لَفْظِهِ فَلا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ نَوْعٌ مِنَ الْفَسَادِ لأَنَّهُ يَعْرِفُ مَا يُمْلِي وَأَنْتَ تَسْمَعُ وَتَفْهَمُ مَا تَكْتُبُ
سَمِعْتُ الإِمَامَ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْبَاقِي الأَنْصَارِيَّ مُذَاكَرَةً بِبَغْدَادَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ وَاصِلَ بْنَ حَمْزَةَ بْنِ عَلِيٍّ الْبُخَارِيَّ الْحَافِظَ يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ الْمُسْتَغْفِرِي الْحَافِظِ الْخَطِيبِ بِنَخْشَبَ فَسَأَلْتُهُ الإِجَازَةَ فَقَالَ لِي سَمِعْتُ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ السَّجْزِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا طَاهِرٍ الدَّبَّاسَ يَقُولُ مَعْنَى قَوْلِ الشَّيْخِ أَجَزْتُ لَكَ إِنِّي عَلَى أَنْ تَكْذِبَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ الشَّيْخُ الْحَافِظُ الْمُسْتَغْفِرِي بُنَيَّ جَعَلْتُ مَسْمُوعَاتِي كُلَّهَا كِتَابًا مِنِّي إِلَيْكَ لِتَقُولَ كَتَبَ إِلَيَّ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ فُلانَ بْنَ فُلانٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ ثَنَا فُلانٌ وَكَتَبَ لِي بِخَطِّهِ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ أَنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ أَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيم بن المقرىء حَدَّثَنِي لاحِقُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا عُمَرُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْكَاتِبُ ثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ثَنَا قُرَّادٌ سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ لَوْ صَحَّتِ الإِجَازَةُ بَطَلَتِ الرِّحْلَةُ
سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَافِظَ بِبَغْدَادَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ يُوسُفَ بْنَ الْحَسَنِ التَّفَكُّرِيَّ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْبَجْلِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْحَاكِمَ أَبَا الْفَضْلِ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ الْحَدَّادِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَحْمُودٍ الْمَرْوَزِيَّ يَقُولُ لَوْ جَادَتِ الْإِجَازَة لبطلت الرحلة قَالَ رضه وَأَمَّا إِذَا أَمْلَى عَلَيْكَ الْمُحَدِّثُ وَكَتَبْتَ أَنْتَ مِنْ لَفْظِهِ فَلا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ نَوْعٌ مِنَ الْفَسَادِ لأَنَّهُ يَعْرِفُ مَا يُمْلِي وَأَنْتَ تَسْمَعُ وَتَفْهَمُ مَا تَكْتُبُ
আর যদি আপনি পেশ (عرض) করেন এবং তিনি আপনাকে অনুমতি (إجازة) প্রদান করেন অথবা আপনার নিকট লিখে (مكاتبة) পাঠান, তবে তা এই প্রকারগুলোর তুলনায় নিম্নমানের। এই কারণেই তারা এর বিশুদ্ধতা (صحة) নিয়ে মতবিরোধ করেছেন, এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ অনুমতিকে (إجازة) স্বীকৃতি দিতেই চাইতেন না।
আমি বাগদাদে মুজাকারা চলাকালীন ইমাম আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বাকী আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হাফিজ (حافظ) আবুল কাসিম ওয়াসিল ইবনে হামজা ইবনে আলী আল-বুখারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নখশাব শহরে হাফিজ (حافظ) ও খতিব আবু আব্বাস আল-মুস্তাগফিরীর নিকট উপস্থিত হয়ে তার কাছে অনুমতি (إجازة) প্রার্থনা করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: আমি খলিল ইবনে আহমদ আস-সিজজিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু তাহির আদ-দাব্বাসকে বলতে শুনেছি, একজন শায়খের এই কথার অর্থ— "আমি তোমাকে অনুমতি (إجازة) দিলাম"— তা হলো, আমি এই ব্যাপারে তোমার ওপর নির্ভর করছি যে তুমি আমার নামে মিথ্যা বলবে না। অতঃপর হাফিজ (حافظ) আল-মুস্তাগফিরী বললেন: হে প্রিয় বৎস! আমি আমার সমস্ত শ্রবণকৃত (مسموعات) হাদিসগুলো আমার পক্ষ থেকে তোমার জন্য একটি কিতাব স্বরূপ করে দিলাম, যাতে তুমি বলতে পারো— জাফর ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট লিখে (كتب إلي) পাঠিয়েছেন যে, অমুকের পুত্র অমুক তাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثهم), তিনি বলেন: অমুক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (ثنا) এবং তিনি নিজ হাতে আমার জন্য তা লিখে (كتب) দিয়েছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু আল-ফারাজ সাঈদ ইবনে আবি আল-রাজা আস-সাইরাফী আসফাহানে, তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন (أنا) আবু তাহির আহমদ ইবনে মাহমুদ আস-সাকাফী, তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন (أنا) আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন (حدثني) লাহিত ইবনে আল-হুসাইন, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (ثنا) উমর ইবনে আব্বাস আল-কাতিব, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (ثنا) আব্বাস আদ-দুরী, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (ثنا) কুররাদ, তিনি বলেন: আমি শু'বাহকে বলতে শুনেছি, "যদি অনুমতি (إجازة) সহিহ (صحة) হতো, তবে জ্ঞান অন্বেষণের সফর (رحلة) বিলুপ্ত হয়ে যেত।"
আমি বাগদাদে হাফিজ (حافظ) আবু আল-কাসিম ইসমাইল ইবনে আহমদ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আল-কাসিম ইউসুফ ইবনে হাসান আত-তাফাক্কুরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু মাসউদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাজালীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হাকিম আবু আল-ফজল মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-হাদ্দাদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাহমুদ আল-মারওয়াযীকে বলতে শুনেছি, "যদি অনুমতি (إجازة) গ্রহণযোগ্য হতো, তবে জ্ঞান অন্বেষণের সফর (رحلة) বৃথা হয়ে যেত।" তিনি (আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট হোন) বলেন: আর যখন কোনো হাদিস বিশারদ (محدث) আপনার নিকট শ্রুতলিপি প্রদান করেন (أملى) এবং আপনি তার উচ্চারণ থেকে তা লিখে নেন, তখন সেখানে কোনো প্রকার ত্রুটির অবকাশ থাকে না। কারণ তিনি কী শ্রুতলিপি দিচ্ছেন তা তিনি জানেন, আর আপনি যা লিখছেন তা আপনি শুনছেন ও বুঝতে পারছেন।
আমি বাগদাদে মুজাকারা চলাকালীন ইমাম আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বাকী আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হাফিজ (حافظ) আবুল কাসিম ওয়াসিল ইবনে হামজা ইবনে আলী আল-বুখারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নখশাব শহরে হাফিজ (حافظ) ও খতিব আবু আব্বাস আল-মুস্তাগফিরীর নিকট উপস্থিত হয়ে তার কাছে অনুমতি (إجازة) প্রার্থনা করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: আমি খলিল ইবনে আহমদ আস-সিজজিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু তাহির আদ-দাব্বাসকে বলতে শুনেছি, একজন শায়খের এই কথার অর্থ— "আমি তোমাকে অনুমতি (إجازة) দিলাম"— তা হলো, আমি এই ব্যাপারে তোমার ওপর নির্ভর করছি যে তুমি আমার নামে মিথ্যা বলবে না। অতঃপর হাফিজ (حافظ) আল-মুস্তাগফিরী বললেন: হে প্রিয় বৎস! আমি আমার সমস্ত শ্রবণকৃত (مسموعات) হাদিসগুলো আমার পক্ষ থেকে তোমার জন্য একটি কিতাব স্বরূপ করে দিলাম, যাতে তুমি বলতে পারো— জাফর ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট লিখে (كتب إلي) পাঠিয়েছেন যে, অমুকের পুত্র অমুক তাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثهم), তিনি বলেন: অমুক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (ثنا) এবং তিনি নিজ হাতে আমার জন্য তা লিখে (كتب) দিয়েছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু আল-ফারাজ সাঈদ ইবনে আবি আল-রাজা আস-সাইরাফী আসফাহানে, তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন (أنا) আবু তাহির আহমদ ইবনে মাহমুদ আস-সাকাফী, তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন (أنا) আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন (حدثني) লাহিত ইবনে আল-হুসাইন, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (ثنا) উমর ইবনে আব্বাস আল-কাতিব, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (ثنا) আব্বাস আদ-দুরী, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (ثنا) কুররাদ, তিনি বলেন: আমি শু'বাহকে বলতে শুনেছি, "যদি অনুমতি (إجازة) সহিহ (صحة) হতো, তবে জ্ঞান অন্বেষণের সফর (رحلة) বিলুপ্ত হয়ে যেত।"
আমি বাগদাদে হাফিজ (حافظ) আবু আল-কাসিম ইসমাইল ইবনে আহমদ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আল-কাসিম ইউসুফ ইবনে হাসান আত-তাফাক্কুরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু মাসউদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাজালীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হাকিম আবু আল-ফজল মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-হাদ্দাদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাহমুদ আল-মারওয়াযীকে বলতে শুনেছি, "যদি অনুমতি (إجازة) গ্রহণযোগ্য হতো, তবে জ্ঞান অন্বেষণের সফর (رحلة) বৃথা হয়ে যেত।" তিনি (আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট হোন) বলেন: আর যখন কোনো হাদিস বিশারদ (محدث) আপনার নিকট শ্রুতলিপি প্রদান করেন (أملى) এবং আপনি তার উচ্চারণ থেকে তা লিখে নেন, তখন সেখানে কোনো প্রকার ত্রুটির অবকাশ থাকে না। কারণ তিনি কী শ্রুতলিপি দিচ্ছেন তা তিনি জানেন, আর আপনি যা লিখছেন তা আপনি শুনছেন ও বুঝতে পারছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠)