এবং তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে যদি তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা আঁকড়ে ধরে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আমরা এটি হাফিজ আবুল কাসিম আল-আসাকিরির নির্ভরযোগ্য (معتمد) মূল (أصل) পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করেছি; সেখানে 'উমিরা' (أُمِرَ) শব্দটি হামযাহ হরকতে যম্মাহ বা পেশ যোগে এবং 'বিহি' (به) শব্দে হারফে জার (حرف الجر) 'বা' (ب) যুক্ত রয়েছে। আবার হাফিজ আবু আমির আল-আবদারির হস্তলিপিতে এটি 'আমারতুহু' (أَمَرْتُه) হিসেবে বর্ণিত, যেখানে হামযাহ হরকতে ফাতহাহ বা যবর এবং উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' (تاء) যোগ করা হয়েছে যা উত্তম পুরুষবাচক সর্বনাম (ضمير المتكلم)। এমতাবস্থায় এই পাঠ থেকে 'বিহি' (به) অংশটি উহ্য (حذف) রয়েছে এবং তা ব্যাকরণগতভাবে বৈধ (جائز); আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

নুমান ইবনে কাওকাল, এটি 'নাওফাল'-এর ওজনে দুইটি 'ক্বাফ' সহযোগে পঠিত হয়।

এবং তাঁর উক্তি: "আমি হারামকে হারাম সাব্যস্ত করেছি এবং হালালকে হালাল সাব্যস্ত করেছি।" এখানে হারামকে হারাম সাব্যস্ত করার বিষয়টি বাহ্যত (ظاهر) দুইটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: তা হারাম বলে বিশ্বাস করা এবং কাজে তা পরিহার করা। পক্ষান্তরে হালালকে হালাল সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে কেবল তা হালাল বলে বিশ্বাস পোষণ করাই যথেষ্ট; আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস: "ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত।"