এজন্যই রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না"—এর মতো বর্ণনাগুলোর ক্ষেত্রে চোরের থেকে ঈমান নাকচ করা বৈধ হয়েছে।
আর 'ইসলাম' পরিভাষাটি ঈমানের মূল ভিত্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যা হলো অন্তরের বিশ্বাস; তদুপরি এটি সমস্ত আনুগত্যমূলক কাজকেও শামিল করে, কারণ এ সবকিছুই মূলত আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ।
আমরা যা উল্লেখ ও বিশ্লেষণ করেছি তা থেকে এটিই সাব্যস্ত হয় যে, ঈমান ও ইসলাম কখনো একত্রে মিলিত হয় আবার কখনো পৃথক হয়; এবং প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নয়।
সকল প্রশংসা পথপ্রদর্শক আল্লাহর জন্য; ঈমান ও ইসলাম সংক্রান্ত কুরআন ও সুন্নাহর বিভিন্ন দলিলসমূহের (نصوص) মধ্যে এটি এক পূর্ণাঙ্গ বিশ্লেষণ ও সমন্বয়, যে বিষয়ে গবেষণাকারীরা দীর্ঘকাল ভুল করে আসছিলেন।
ইমাম আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি (রহ.)—যিনি অন্যতম একজন গবেষক ছিলেন—বলেছেন: "মানুষ এই মাসয়ালায় কতই না ভুল করে!" আর এ বিষয়ে আমরা যা বিশ্লেষণ করেছি তা হাদিস বিশারদ এবং অন্যান্য অধিকাংশ আলেমদের মাযহাবের সাথে সংগতিপূর্ণ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর রাসুলুল্লাহ (সা.) কর্তৃক 'ইহসান'-এর ব্যাখ্যা মূলত ইখলাস এবং ইবাদতের সময় বান্দার স্বীয় রব তাবারাকা ওয়া তায়ালার পর্যবেক্ষণ, পূর্ণ একাগ্রতা ও বিনয়ের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। আল্লাহ আমাদের তা নসিব করুন।
আর তাঁর বাণী: "দাসী তার মালকিনকে প্রসব করবে"—এবং পরবর্তী হাদিসে আছে "তার মালিককে"—এর অর্থ হলো তার কর্ত্রী বা মালকিন।