যাহইয়া এবং মুসার মাঝে ‘ইবনে’ শব্দ যোগ করে 'যাহইয়া ইবনে মুসা ইবনে দিনার' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। 'তাকয়ীদুল মুহমাল' গ্রন্থের লেখক অধিকাংশ পাণ্ডুলিপির বরাতে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে এটি একটি ভুল। সম্ভবত এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে ঘটেছে। এর সঠিক রূপ হলো 'যাহইয়া মুসা ইবনে দিনারকে দুর্বল (ضعف) সাব্যস্ত করেছেন', অর্থাৎ যাহইয়া এবং মুসার মাঝখান থেকে 'ইবনে' শব্দটি বাদ যাবে। এখানে যাহইয়া বলতে আল-কাত্তানকে বোঝানো হয়েছে। 'তাকয়ীদ' গ্রন্থের লেখক আবু আলী আল-গাসসানি এবং অন্যান্যরা একে এভাবেই সঠিক বলে গণ্য করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
দুর্বল (ضعيفة) হাদিসসমূহ সম্পর্কে ইমাম মুসলিমের একটি উক্তি নিয়ে আমাদের কাছে বিদ্যমান মূল গ্রন্থগুলোতে ভিন্নতা পাওয়া যায়। উক্তিটি হলো: "সম্ভবত এগুলোর অধিকাংশ বা সবটুকুই মিথ্যা (أكاذيب), যার কোনো ভিত্তি নেই (لا أصل لها)।"
হাফেজ আবুল কাসিমের মূল পাণ্ডুলিপিতে বিষয়টি এভাবেই এসেছে, যা তিনি আল-ফারাওয়ী ও আব্দুল গাফির আল-ফারিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এসেছে—"এগুলোর সামান্য অংশ বা অধিকাংশ অংশই মিথ্যা (أكاذীব)"। এগুলো হলো দুটি বর্ণনা (روايتان) যা কাজি ইয়াজ আল-মাগরিবী উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথম বর্ণনাটিকে আব্দুল গাফির আল-ফারিসির বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং একে সহিহ (صحح) সাব্যস্ত করেছেন। আর দ্বিতীয় বর্ণনাটিকে তিনি আবু আব্বাস আল-উযরি (যিনি জালুদীর ছাত্রের ছাত্র থেকে বর্ণনা করেছেন) এর বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং একে বিশৃঙ্খলা (اختلال) ও লিপিপ্রমাদ (تصحيف) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
তবে বিষয়টি সেই পর্যায়ে পৌঁছায় না; কারণ 'সামান্য' ও 'অধিক' এর মধ্যে সংশয় প্রকাশ করা অনেক সময় সতর্ক ও সাবধানী ব্যক্তির পক্ষ থেকেও ঘটতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম মুসলিম তাঁর সমসাময়িক কিছু হাদিস দাবিদারের কথা উল্লেখ করেছেন, যারা মুআনআন (معنعنة) হাদিসসমূহ—যেখানে 'অমুক হতে অমুক' বলা হয়—সেগুলো সম্পর্কে এই অভিমত পোষণ করতেন যে, তা প্রমাণ (حجة) হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না এটি প্রমাণিত হয় যে, তাঁরা অন্তত একবার বা তার বেশি সাক্ষাৎ করেছেন এবং একত্রিত হয়েছেন অথবা একজন অন্যজন থেকে শুনেছেন বা এই জাতীয় কিছু। যদি এটি প্রমাণিত না হয়, কিন্তু এটি প্রমাণিত হয় যে তাঁরা সমসাময়িক (متعاصران), তবে তাদের মতে সেটি যথেষ্ট নয় এবং তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা (يحتج) যাবে না।