ইমাম মুসলিম সুওয়াইদ বিন গাফালাহ-এর নামের ক্ষেত্রে আব্দুল কুদ্দুস কর্তৃক কৃত লিপি-বিভ্রাট (تصحيف) সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তা হলো, তিনি একে নুক্তাবিহীন আইন এবং কাফ বর্ণ যোগে পড়েছেন; অথচ এটি মূলত নুক্তাযুক্ত গাইন এবং ফা বর্ণ যোগে হবে। এর সঠিক রূপ এবং লিপি-বিভ্রান্ত (مصحف) রূপ—উভয়টিই সকল অক্ষরে ফাতহা বিশিষ্ট এবং 'আদাসাহ' শব্দের ওজনে হবে।
আর প্রাণবিশিষ্ট কোনো সত্তাকে লক্ষ্যবস্তু হিসেবে গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত হাদিসে তাঁর কৃত যে লিপি-বিভ্রাট (تصحيف) তিনি উল্লেখ করেছেন, তা হলো: তিনি 'আর-রুহ' শব্দের রা বর্ণে ফাতহা প্রদান করেছেন এবং 'গারাদান' (লক্ষ্যবস্তু) শব্দটিকে নুক্তাবিহীন আইন বর্ণে ফাতহা ও রা বর্ণে সুকুন যোগে 'আরদান' বলেছেন। অথচ এটি মূলত রা বর্ণে দাম্মাহ যোগে 'আর-রুহ' এবং নুক্তাযুক্ত গাইন ও রা—উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে 'গারাদান' হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
তিনি আবান বিন আবি আইয়াশ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। আমরা 'আবান' শব্দটির সারফ বা রূপান্তরযোগ্যতা গ্রহণ করাকেই শ্রেয় মনে করি, এই বিবেচনায় যে এর একটি সঠিক (صحيح) ভিত্তি রয়েছে যা এর রূপান্তরযোগ্য হওয়াকে বৈধ করে, ফলে একে সেই অর্থের ওপরই প্রয়োগ করা হবে। কেননা মূলত রূপান্তরযোগ্য হওয়াই হলো আসল ব্যাকরণিক নীতি।
এটি সেই বিষয় যা মুহাম্মদ বিন জাফর আন-নাহবী তাঁর 'জামেউল লুগাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, 'আবান' শব্দটি 'ফাআল' ওজনে মাসদার বা ক্রিয়ামূল হতে পারে, যা কোনো ব্যক্তি মারা গেলে ব্যবহৃত 'আবানাল রাজুলু' বাক্য থেকে আগত। পরবর্তীতে আমি আবু মুহাম্মদ বিন আস-সাইয়িদ আল-বাতালইউসি-র নিকট থেকে এর সপক্ষে সমর্থন পেয়েছি; তিনি 'আবান' শব্দটির রূপান্তরযোগ্যতা পছন্দ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি 'ফাআল' ওজনের। আর যারা এর রূপান্তর বর্জন করেছেন, তারা একে অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে গণ্য করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম মুসলিম মুয়াল্লা বিন ইরফান সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন। আর 'ইরফান' শব্দটি নুক্তাবিহীন আইন বর্ণে দাম্মাহ যোগে...