ذريعا وَالله أعلم
يحيى بن الجزار هُوَ بِالْجِيم وَالزَّاي المنقوطة وَالرَّاء الْمُهْملَة أَي القصاب وَلَيْسَ فِي الْكتاب غَيره كَذَلِك وَالله أعلم
قَول أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ لقِيت زِيَاد بن مَيْمُون وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي فعبد الرَّحْمَن مَرْفُوعا عطفا على الضَّمِير فِي قَوْله لقِيت وَإِن لم يُؤَكد الضَّمِير اكتفاءا بِمَا حصل من الْفَصْل
وَحَدِيث العطارة الْمشَار إِلَيْهِ هُوَ حَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ زِيَاد بن مَيْمُون عَن أنس ان أمْرَأَة يُقَال لَهَا الحولاء عطارة كَانَت بِالْمَدِينَةِ دخلت على عَائِشَة رضي الله عنها وَذكرت خَبَرهَا مَعَ زَوجهَا وشكواها لَهُ وَأَن عَائِشَة ذكرت ذَلِك لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيث طَوِيل لَا يَصح وَالله أعلم
يحيى بن الجزار هُوَ بِالْجِيم وَالزَّاي المنقوطة وَالرَّاء الْمُهْملَة أَي القصاب وَلَيْسَ فِي الْكتاب غَيره كَذَلِك وَالله أعلم
قَول أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ لقِيت زِيَاد بن مَيْمُون وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي فعبد الرَّحْمَن مَرْفُوعا عطفا على الضَّمِير فِي قَوْله لقِيت وَإِن لم يُؤَكد الضَّمِير اكتفاءا بِمَا حصل من الْفَصْل
وَحَدِيث العطارة الْمشَار إِلَيْهِ هُوَ حَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ زِيَاد بن مَيْمُون عَن أنس ان أمْرَأَة يُقَال لَهَا الحولاء عطارة كَانَت بِالْمَدِينَةِ دخلت على عَائِشَة رضي الله عنها وَذكرت خَبَرهَا مَعَ زَوجهَا وشكواها لَهُ وَأَن عَائِشَة ذكرت ذَلِك لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيث طَوِيل لَا يَصح وَالله أعلم
পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে (ذريعا), আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
ইয়াহইয়া বিন আল-জাযযার; এটি জিম (ج), নুকতাযুক্ত ঝাই (ز) এবং নুকতাহীন রা (ر) যোগে গঠিত, যার অর্থ কসাই। কিতাবটিতে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এই নামে নেই। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর উক্তি: "আমি যিয়াদ বিন মাইমুন এবং আবদুর রহমান বিন মাহদীর সাথে সাক্ষাৎ করেছি"। এখানে আবদুর রহমান শব্দটি মারফু (مرفوعا) অবস্থায় রয়েছে, যা 'লাকিতু' (لقيت) ক্রিয়ার ভেতরে থাকা সর্বনামের ওপর আতফ (সংযোজন) হিসেবে এসেছে; যদিও দূরত্ব তৈরি হওয়ার কারণে যথেষ্ট মনে করে সর্বনামটিকে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান করা হয়নি।
সুগন্ধি বিক্রেতার প্রতি ইঙ্গিতকৃত হাদিসটি হলো একটি দুর্বল (ضعيف) হাদিস। এটি যিয়াদ বিন মাইমুন আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল-হাওলা নামক মদিনার একজন সুগন্ধি বিক্রেতা নারী আয়েশা (রা.)-এর নিকট আসেন এবং তার স্বামীর সাথে নিজের অবস্থা ও অভিযোগের কথা উল্লেখ করেন। আয়েশা (রা.) তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বর্ণনা করেন। এটি একটি দীর্ঘ হাদিস যা সহিহ (يصح) নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
ইয়াহইয়া বিন আল-জাযযার; এটি জিম (ج), নুকতাযুক্ত ঝাই (ز) এবং নুকতাহীন রা (ر) যোগে গঠিত, যার অর্থ কসাই। কিতাবটিতে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এই নামে নেই। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর উক্তি: "আমি যিয়াদ বিন মাইমুন এবং আবদুর রহমান বিন মাহদীর সাথে সাক্ষাৎ করেছি"। এখানে আবদুর রহমান শব্দটি মারফু (مرفوعا) অবস্থায় রয়েছে, যা 'লাকিতু' (لقيت) ক্রিয়ার ভেতরে থাকা সর্বনামের ওপর আতফ (সংযোজন) হিসেবে এসেছে; যদিও দূরত্ব তৈরি হওয়ার কারণে যথেষ্ট মনে করে সর্বনামটিকে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান করা হয়নি।
সুগন্ধি বিক্রেতার প্রতি ইঙ্গিতকৃত হাদিসটি হলো একটি দুর্বল (ضعيف) হাদিস। এটি যিয়াদ বিন মাইমুন আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল-হাওলা নামক মদিনার একজন সুগন্ধি বিক্রেতা নারী আয়েশা (রা.)-এর নিকট আসেন এবং তার স্বামীর সাথে নিজের অবস্থা ও অভিযোগের কথা উল্লেখ করেন। আয়েশা (রা.) তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বর্ণনা করেন। এটি একটি দীর্ঘ হাদিস যা সহিহ (يصح) নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٢٧)