ধারণা (الظن) ও অনুমান (الحسبان); আর 'ফাতহা' যোগে এর অর্থ হয় জ্ঞান (العلم) ও স্বচক্ষে দেখা (رؤية العين)। আমার স্মৃতি অনুযায়ী এটি (ফাতহা যোগে) কখনও কখনও ধারণা (الظن) অর্থ প্রকাশেও ব্যবহৃত হয়, ঠিক যেভাবে জ্ঞান (العلم) শব্দটি ধারণা (الظن) অর্থে ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
ইয়াস ইবনে মুআবিয়াহ-এর উক্তি: "আমি দেখছি তুমি কুরআনের ইলমের প্রতি আসক্ত হয়েছ।"
'কুলিবতা' (كلفت) শব্দটি কাফ বর্ণে ফাতহা এবং লাম বর্ণে কাসরা যোগে পঠিত; এর অর্থ হলো: তুমি একে ভালোবেসেছ এবং এর প্রতি অতি আসক্ত হয়েছ। আবুল কাসিম আল-জামাখশারি বলেছেন: আসক্তি (الكلف) হলো কোনো বিষয়ের প্রতি অন্তরের একাগ্রতা ও কষ্টসাধ্য পরিশ্রমসহ অতি অনুরাগী হওয়া। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
আমির ইবনে আবদাহ, আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত। আমরা এটি 'ইবনে আবদাহ' হিসেবে বর্ণনা করেছি, যা 'বা' বর্ণে ফাতহা এবং শেষে গোল 'হা' (هاء التانيث) যোগে; এটিই এক্ষেত্রে অধিক বিশুদ্ধ (الأصح)। আমি হাফিজ আবু হাজিম আল-আবদুবি-র মূল পাণ্ডুলিপিতে তাঁর স্বহস্তে লিখিত কপিতে এমনটিই পেয়েছি। তবে আবু আহমাদ আল-জুলুদি থেকে বর্ণিত অন্য একটি মূল কপিতে 'ইবনে আবদ' হিসেবে গোল 'হা' (هاء) বর্জিত অবস্থায় পাওয়া যায়; এটি মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারী (رواة) থেকে বর্ণিত।
হাদিসের ইমামগণ, যেমন আহমাদ ইবনে হাম্বল ও অন্যান্যদের নিকট বিশুদ্ধ (الصحيح) ও প্রসিদ্ধ (المشهور) মত হলো এতে গোল 'হা' (الهاء) বহাল রাখা। অতঃপর গোল 'হা' বহাল রাখার বিষয়ে একমত হওয়ার পর তারা 'বা' বর্ণটিকে সাকিন (إسكان) করা বা ফাতহা প্রদান করা নিয়ে মতভেদ করেছেন। তবে ফাতহা প্রদান করাই অধিক বিশুদ্ধ (أصح) ও অধিক প্রসিদ্ধ (أشهر) এবং এ মতেই...