ইমাম মুসলিম (রহ.) সামুরা ইবনে জুনদুব এবং মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করবে যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের (الكاذبين) অন্তর্ভুক্ত।"
আমি হাফিজ (الحافظ) ও প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন সুসংরক্ষণকারী (الضابط) আবু আমির মুহাম্মদ ইবনে সাদুন আল-আবদারি (রহ.)-এর হস্তলিপিতে এটি যথাযথভাবে হরকতযুক্ত অবস্থায় পেয়েছি—সেখানে 'ইওরা' (يرى) শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে এবং 'আল-কাযিবীন' (الكاذبين) শব্দটি বহুবচনে লিপিবদ্ধ ছিল। তদ্রূপ হাফিজ (الحافظ) ও গ্রন্থকার (المصنف) কাজী আবু ফজল ইয়াদ ইবনে মুসা আল-ইয়াহসুবি থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "আমাদের নিকট এই বর্ণনাটিতে (الرواية) 'আল-কাযিবীন' (الكاذبين) শব্দটি বহুবচনেই প্রচলিত।"
আমি বলি, প্রখ্যাত হাফিজ (الحافظ) আবু নুআইম আল-আসফাহানি তার গ্রন্থ মুস্তাখরাজ আলা কিতাবি মুসলিম-এ সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে কেবল দ্বিবচন হিসেবেই 'আল-কাযিবাইন' (الكاذبين) শব্দটি বর্ণনা করেছেন (رواه)।
তিনি এর মাধ্যমে যুক্তি প্রদান করেছেন যে, উক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী (الراوي) মিথ্যাচারের পাপে ওই ব্যক্তির অংশীদার হবে যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নামে প্রথম মিথ্যাটি রটনা করেছে। দ্বিবচন ব্যবহারের ক্ষেত্রে এটি তার পক্ষ থেকে একটি উত্তম (حسن) ব্যাখ্যা।
অতঃপর তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করার সময় দ্বিবচন এবং বহুবচনের মধ্যে সংশয় প্রকাশ করে বর্ণনা (روايته) করেছেন—"সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত", যেখানে শব্দটি দ্বিবচন (التثنية) নাকি বহুবচন (الجمع) হবে সে ব্যাপারে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে।
আমি এটি আবু নুআইম থেকে প্রাপ্ত এবং তার নিকট পঠিত একটি মূল পান্ডুলিপিতে সুসংরক্ষিত ও যাচাইকৃত অবস্থায় পেয়েছি, যা তার গ্রন্থে দুই স্থানে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে দ্বিধা প্রকাশের ক্ষেত্রে দ্বিবচন শব্দটিকে আগে উল্লেখ করা হয়েছে; আর এটি একটি অতি উচ্চমানের ও মূল্যবান শিক্ষা। সকল পূর্ণাঙ্গ প্রশংসা মহান আল্লাহর জন্য।
আর 'ইওরা' (يرى) শব্দে পেশ (যম্মাহ) ব্যবহারের বিষয়টি ওই প্রসিদ্ধ পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে যা অনুসারে এটি ব্যবহৃত হয়।