ইচ্ছা (إرادة), উদ্দেশ্য (قصد), সংকল্প (عزم) এবং নিয়ত (نية) শব্দগুলো অর্থগতভাবে কাছাকাছি, তাই রূপক অর্থে একটির পরিবর্তে অন্যটি ব্যবহৃত হয়। আরবদের থেকে বর্ণিত আছে যে তারা বলত 'নওয়াকা-আল্লাহু বি-হিফজিহি', যার ব্যাখ্যায় কোনো কোনো ইমাম বলেছেন এর অর্থ হলো 'কাসাদাকা বি-হিফজিহি' (তিনি তাঁর হেফাজত দিয়ে আপনাকে উদ্দেশ্য করেছেন)।
দ্বিতীয় দিক হলো, কোনো ব্যক্তির 'আল্লাহ আমার জন্য সংকল্প করেছেন' কথাটির ইচ্ছা (إرادة) ছাড়াও একটি সঠিক (صحيح) অর্থ রয়েছে। আর তা হলো উম্মু আতিয়্যাহ (রা.)-এর এই উক্তির মতো: "আমাদেরকে জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছিল, কিন্তু আমাদের ওপর চূড়ান্ত সংকল্প (لم يعزم علينا) করা হয়নি", অর্থাৎ তা আমাদের জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়নি।
অনুরূপভাবে, রমজানের কিয়ামের প্রতি উৎসাহ প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর এই কথাটি: "কোনো দৃঢ় বাধ্যবাধকতা (عزيمة) ছাড়াই", অর্থাৎ কোনো বাধ্যবাধকতা আরোপ করা ছাড়া।
ইমাম মুসলিম (আল্লাহ আমাদের ও তাঁর প্রতি দয়া করুন) দুর্বল (ضعفاء) রাবিদের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে মুহরর-এর নাম উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এই কিতাবের অনেক বর্ণনাকারী তাঁর নামের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন এবং তাঁরা তাঁকে 'ইবনে মুহরিজ' (নুক্তাযুক্ত 'যা' এবং সাকিনযুক্ত 'হা' সহযোগে) বলেছেন। অথচ সঠিক নাম হলো 'মুহরর'; যা মিম, এরপর যবরযুক্ত 'হা', এরপর দুটি 'রা' সহযোগে (প্রথমটি যবরযুক্ত ও তাশদীদবিশিষ্ট)। ইমাম বুখারি এবং অন্যান্য যথাযথ নির্ভুল বর্ণনার অধিকারী (أهل الضبط) বিশেষজ্ঞগণ এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।