আমরা সাঈদ ইবনে আমর আল-বারদায়ি থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি আবু জুরআহ আল-রাজি’র নিকট উপস্থিত ছিলেন এবং সেখানে মুসলিম কর্তৃক সংকলিত সহিহ গ্রন্থের কথা এবং পরবর্তীতে ফজল আল-সায়িগ কর্তৃক অনুরূপভাবে রচিত গ্রন্থের কথা উল্লেখ করা হয়। তিনি মুসলিমের প্রতি আবু জুরআহ’র আপত্তির কথা বর্ণনা করেন—যার কিছু অংশ আমি এখানে উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম—যেখানে তিনি (আবু জুরআহ) মুসলিম কর্তৃক আসবাত ইবনে নাসর, ক্বাতান ইবনে নুসাইর এবং আহমাদ ইবনে ঈসা আল-মিসরি থেকে হাদিস বর্ণনা করার বিষয়টিকে অপছন্দ করেন। তিনি আরও বলেন, এর ফলে বিদআতপন্থীদের (أهل البدع) আমাদের ওপর কথা বলার পথ তৈরি হবে; যখন তাদের বিরুদ্ধে কোনো হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করা হবে, তখন তারা এই বলে পার পাওয়ার সুযোগ পাবে যে, "এটি তো সহিহ গ্রন্থে নেই।"
সাঈদ ইবনে আমর বলেন, অতঃপর যখন আমি দ্বিতীয়বার নিশাপুরে ফিরে গেলাম, তখন মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজের নিকট আবু জুরআহ’র আপত্তির কথা এবং সহিহ গ্রন্থে আসবাত ইবনে নাসর, ক্বাতান ইবনে নুসাইর ও আহমাদ ইবনে ঈসা থেকে তার হাদিস বর্ণনার বিষয়টি উল্লেখ করলাম। মুসলিম আমাকে বললেন, "আমি তো কেবল বলেছি যে এটি সহিহ (صحيح); আর আমি আসবাত, ক্বাতান ও আহমাদ থেকে সেই সব হাদিসই অন্তর্ভুক্ত করেছি যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ (الثقات) তাদের শায়খদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ক্ষেত্রবিশেষে তাদের সূত্রে হাদিসটি আমার কাছে উচ্চ সনদে (بارتفاع) পৌঁছেছে, অথচ আমার কাছে তাদের চেয়েও অধিকতর নির্ভরযোগ্য (أوثق) রাবিদের সূত্রে সেটি নিম্ন সনদে (بنزول) বিদ্যমান ছিল। তাই আমি ওই উচ্চ সনদের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছি। আর হাদিসের মূল অংশ তো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الثقات) বর্ণনার মাধ্যমেই সুপরিচিত।" এরপর মুসলিম 'রে' শহরে আগমন করেন এবং আমার কাছে সংবাদ পৌঁছে যে তিনি আবু আব্দুল্লাহর উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন।