মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন ওয়ারাহ তাঁর প্রতি বিমুখতা প্রদর্শন করলেন এবং এই কিতাবের জন্য তাঁকে তিরস্কার করলেন। তিনি তাঁকে আবু যুরআ আমাকে যা বলেছিলেন তার অনুরূপ বললেন যে, 'এটি বিদআতপন্থীদের আমাদের বিরুদ্ধে পথ করে দেয়।' তখন মুসলিম তাঁর কাছে ওজর পেশ করলেন এবং বললেন, 'আমি কেবল এই কিতাবটি সংকলন করেছি এবং বলেছি যে এটি সহিহ (صحاح); আমি বলিনি যে এই কিতাবে আমি যে হাদিসগুলো সংকলন করিনি সেগুলো দুর্বল (ضعيف)। বরং আমি সহিহ (صحيح) হাদিসসমূহ থেকে এটি সংকলন করেছি যাতে এটি আমার কাছে এবং যারা আমার নিকট থেকে এটি লিখে নেয় তাদের কাছে সংগৃহীত থাকে, ফলে তারা এর বিশুদ্ধতা নিয়ে কোনো সংশয়ে না পড়ে। আমি বলিনি যে এছাড়া অন্যগুলো দুর্বল (ضعيف) বা এই জাতীয় কিছু।' মুহাম্মাদ বিন মুসলিমের কাছে তিনি এমন ওজর পেশ করলে তিনি তাঁর ওজর গ্রহণ করলেন এবং তাঁকে হাদিস শুনিয়েছেন। আল্লাহ সর্বাধিক অবগত।
নিশাপুরের অন্যতম হাফেজ মাক্কী বিন আবদান থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি মুসলিমকে বলতে শুনেছি, 'আমি আমার এই কিতাবটি আবু যুরআ আর-রাজির নিকট পেশ করেছি। তিনি যে হাদিসটির ব্যাপারে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে তাতে ত্রুটি (علة) আছে, আমি সেটি বর্জন করেছি। আর যেটির ব্যাপারে তিনি বলেছেন যে সেটি সহিহ (صحيح) এবং তাতে কোনো ত্রুটি (علة) নেই, সেটিই আমি সংকলন করেছি।' এটি একটি অত্যন্ত জটিল বিষয়, যা আমি ইতিপূর্বে কোনো গ্রন্থে একত্রিত আকারে পাওয়া যায় না এমন স্পষ্ট বক্তব্যের মাধ্যমে সুগম করে দিয়েছি, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। আমি যা উল্লেখ করেছি তাতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে কারও থেকে বর্ণনা করলেই যদি কেউ এই ফয়সালা দেয় যে সে ব্যক্তি মুসলিমের নিকট সহিহ হওয়ার শর্ত (شرط الصحيح) অনুযায়ী উত্তীর্ণ, তবে সে অসতর্কতা দেখিয়েছে এবং ভুল করেছে। বরং এটি নির্ভর করে তিনি তার থেকে কীভাবে এবং কোন পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখার ওপর, যেমনটি আমরা এর শ্রেণীবিভাগ নিয়ে আলোচনা করার সময় স্পষ্ট করেছি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বাধিক অবগত।