সহীহাইন-এ তাদের থেকে বর্ণিত ঐ সকল হাদিস সংকলিত হয়েছে যা তাদের (অবস্থার পরিবর্তনের) পূর্বে গ্রহণ করা হয়েছিল।

আমি নিশাপুরে পুণ্যবতী শাইখা (شيخة), হাদিস সেবায় যার পরিবারের অনেক বড় অবদান রয়েছে, সেই জয়নব বিনতে আবদুর রহমান বিন আল-হাসান আল-জুরজানি (আল্লাহ তাঁর ও আমাদের প্রতি রহম করুন)-এর নিকট পাঠ করেছি। তিনি ইমাম আবু আবদুল্লাহ আল-ফারাওয়ি এবং জহির বিন তাহির আল-মুস্তামলি থেকে, তাঁরা ইমাম আবু উসমান ইসমাইল বিন আবদুর রহমান আস-সাবূনি ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: হাফেজ (حافظ) আল-হাকিম আবু আবদুল্লাহ পাঠের মাধ্যমে আমাদের জানিয়েছেন; তিনি বলেন: আমি হাফেজ (حافظ) আবু আহমদকে বলতে শুনেছি; আমি আবু বকর মুহাম্মদ বিন আলী বিন আন-নাজ্জারকে বলতে শুনেছি; আমি ইব্রাহিম বিন আবু তালিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজকে বললাম যে, আপনি আপনার সহীহ গ্রন্থে আহমদ বিন আবদুর রহমান আল-ওয়াহবি থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, অথচ তার অবস্থা তো এখন প্রকাশ হয়ে পড়েছে। তখন তিনি বললেন: তার প্রতি মানুষ কেবল আমি মিসর ত্যাগ করার পরেই অসন্তুষ্ট হয়েছে বা সমালোচনা করেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

চতুর্থ বিষয়টি হলো: কোনো দুর্বল (ضعيف) ব্যক্তির মাধ্যমে সনদ (إسناد) উচ্চ (عالي) হওয়া। অথচ একই বর্ণনা নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের সূত্রে তার নিকট নিম্ন (نازل) মানের সনদে বিদ্যমান থাকে। এমতাবস্থায় তিনি উচ্চ (عالي) সনদটি উল্লেখ করেন এবং নিম্ন (نازل) সনদটি এর সাথে যুক্ত করে দীর্ঘায়িত করেন না, বরং এ বিষয়ের বিশেষজ্ঞদের জ্ঞানের ওপরই নির্ভর করেন। এই ওজর বা কৈফিয়তটি আমরা তাঁর পক্ষ থেকে সরাসরি বক্তব্য (تنصيص) হিসেবে বর্ণনা করেছি। তবে এটি তাঁর সেই সাধারণ অভ্যাসের পরিপন্থী যেখানে তিনি প্রথমে নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন এবং পরবর্তীতে তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের বর্ণনাকারীদের থেকে সমর্থনমূলক বর্ণনা (متابعة) হিসেবে উল্লেখ করেন। এটি তাঁর কর্মস্পৃহা ও মানসিক অবস্থার উপস্থিতির ওপর ভিত্তি করে হয়ে থাকত।