অষ্টম পরিচ্ছেদ: কিছু সমালোচক ইমাম মুসলিমকে তাঁর সহিহ গ্রন্থে এমন একদল দুর্বল (ضعفاء) কিংবা মধ্যম মানের বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করার কারণে সমালোচনা করেছেন, যারা দ্বিতীয় স্তরের (الطبقة الثانية) অন্তর্ভুক্ত।
যারা সহিহ (صحيح) হওয়ার শর্তাবলিরও (شرط) অন্তর্ভুক্ত নয়। এর উত্তর হলো, এটি এমন কিছু কারণে ঘটেছে যেগুলোর জন্য তাঁকে সমালোচনা করা যায় না।
প্রথমত: এটি এমন সব বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে হতে পারে, যারা অন্যের নিকট দুর্বল (ضعيف) হলেও তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য (ثقة)। আর এখানে এমনটি বলা যাবে না যে, 'সমালোচনা প্রশংসার ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য (الجرح مقدم على التعديل)' এবং এটি সমালোচনার ওপর প্রশংসাকে প্রাধান্য দেওয়ার শামিল। কারণ আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ওই ক্ষেত্রটির ওপর নির্ভরশীল যখন সমালোচনার কারণটি ব্যাখ্যায়িত (مفسر) নয়, আর এমন পরিস্থিতিতে সেই সমালোচনার ওপর আমল করা হয় না।
হাফেজ আবু বকর আল-খাতিব 'মারিফাত উলুমিল হাদিস' গ্রন্থে এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করেই সহিহ বুখারি ও মুসলিমের সংকলকদ্বয়, আবু দাউদ এবং অন্যান্যদের এমন একদল বর্ণনাকারীর মাধ্যমে দলিল পেশ (احتجاج) করার বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করেছেন, যাদের ব্যাপারে অন্যদের পক্ষ থেকে সমালোচনা (الطعن) জানা ছিল। এটিও হতে পারে যে, সমালোচনাকারী (الجارح) সমালোচনার কারণ বর্ণনা করেছেন কিন্তু ইমাম মুসলিমের নিকট সেটির অসারতা স্পষ্ট হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।
দ্বিতীয়ত: এটি মূল বর্ণনার (الأصول) ক্ষেত্রে না হয়ে বরং সমর্থক (الشواهد) এবং অনুগামী (المتابعات) বর্ণনার ক্ষেত্রে হতে পারে। অর্থাৎ তিনি প্রথমে একটি পরিচ্ছন্ন সনদ (إسناد) সহ হাদিসটি উল্লেখ করেন যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ثقات) এবং সেটিকে মূল হিসেবে নির্ধারণ করেন। অতঃপর তিনি সেটিকে অন্য এক বা একাধিক সনদ (أسانيد) দ্বারা অনুসরণ করেন যাতে কিছু দুর্বল (ضعفاء) বর্ণনাকারী থাকে; যা করা হয় অনুগমন (المتابعة) কিংবা হাদিসের অতিরিক্ত তথ্যের মাধ্যমে বিষয়টি সুদৃঢ় করার জন্য।