রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যিনি হজ করেননি তার জন্য একটি হজ চল্লিশটি যুদ্ধের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর যিনি হজ করেছেন তার জন্য একটি যুদ্ধ চল্লিশটি হজের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।"
দ্বিতীয় দিকটি হলো, এটি বলা বৈধ যে—'সর্বোত্তম আমল হলো অমুক', আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেটি শ্রেষ্ঠ আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এবং 'তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সে যে এরূপ কাজ করে', এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সে শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত। যেমন বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান ও শ্রেষ্ঠ', অথচ এর দ্বারা উদ্দেশ্য থাকে যে সে বুদ্ধিমান ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্যে একজন। এর উদাহরণ হলো রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ যে তার পরিবারের নিকট শ্রেষ্ঠ।" অথচ এটি সবার জানা যে, এর দ্বারা সে নিরঙ্কুশ (مطلقًا) ভাবে শ্রেষ্ঠ মানুষ হয়ে যায় না। এর আরেকটি উদাহরণ হলো তাদের এই উক্তি: "একজন আলেমের প্রতি সবচেয়ে বেশি বিমুখ (أزهد) হলো তার প্রতিবেশীরা", যদিও অন্যদের মাঝে এমন কেউ থাকতে পারে যে তাদের তুলনায় অধিক বিমুখ।
আমি বলি: এ প্রেক্ষিতে আমরা এই হাদিসগুলোতে উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যগুলো সম্পর্কে বলব যে—এগুলোর মধ্যে ঈমান যে নিরঙ্কুশ (مطلقًا) ভাবে শ্রেষ্ঠ, তা স্বতন্ত্রভাবে জানা যায়; কারণ এটিই হলো মূল (الأصل)।
আর জিহাদ, সালাত, হজ, পিতামাতার প্রতি সদাচরণ এবং অন্যান্য অবশিষ্ট আমলগুলোর ক্ষেত্রে আমরা বলব যে—এগুলোর প্রতিটিই কেবল 'সর্বোত্তম আমল' হিসেবে গণ্য এবং এই বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে সেগুলো সমান। একারণেই এগুলোর কোনো কোনো বর্ণনায় (روايات) 'ওয়াও' (و) অব্যয় ব্যবহৃত হয়েছে, যা অন্য বর্ণনায় 'সুম্মা' (ثم) অব্যয় যোগে এসেছে। আর এখানে 'সুম্মা' (ثم) অব্যয় ব্যবহারের মাধ্যমে একটিকে অন্যটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা সাব্যস্ত হয় না। বরং 'সুম্মা' (ثم) দ্বারা যে পর্যায়ক্রম ও বিলম্বের চাহিদা তৈরি হয়, তা বর্ণনার পর্যায়ক্রম ও উপস্থাপনার বিলম্বের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে; যেমনটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার বাণীতে রয়েছে: {দাসমুক্তি, অথবা দুর্ভিক্ষের দিনে অন্নদান—এতিম নিকটাত্মীয়কে, অথবা ধূলিমলিন দরিদ্রকে; অতঃপর (ثم) সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা ঈমান এনেছে।}