এটিই সহিহ (صحيحة) বর্ণনা (رواية), যা তাঁরা উভয়ই সহিহাইন-এ (সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিম) উদ্ধৃত করেছেন।
তবে আমাদের নিকট সহিহ মুসলিম গ্রন্থে যা রয়েছে তাতে সংখ্যাটি নিশ্চিতভাবে 'সত্তরোর্ধ্ব' হিসেবে অধিক বর্ণনায় রয়েছে, আর আমাদের নিকট সহিহ বুখারি গ্রন্থে যা রয়েছে তাতে সংখ্যাটি 'ষাটোর্ধ্ব' হিসেবে ন্যুনতম বর্ণনায় রয়েছে।
এই উভয় বর্ণনাই (رواية) উক্ত গ্রন্থদ্বয় থেকে উদ্ধৃত হয়েছে এবং এতে কোনো সংশয় নেই যে, এ দুটির প্রতিটিই এই হাদিসের বর্ণনাগুলোর (روايات) মধ্যে সুপরিচিত (معروفة) বর্ণনা (رواية)।
তাঁরা এ দুটির মধ্যে প্রাধান্য প্রদানের (ترجيح) বিষয়ে মতভেদ করেছেন; তবে অধিকতর সূক্ষ্ম ও সতর্কতার দাবি হলো কম সংখ্যার বর্ণনাটিকে প্রাধান্য (ترجيح) দেওয়া। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ অধিক সংখ্যার বর্ণনাটিকে প্রাধান্য (ترجيح) দিয়েছেন এবং ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-হালিমি এটিকেই পছন্দ করেছেন; কেননা সিদ্ধান্ত বা হুকুম তার অনুকূলেই থাকে যিনি অতিরিক্ত (زيادة) অংশটি দৃঢ়তার সাথে সংরক্ষণ করেছেন।
অতঃপর, এই শাখাগুলো (شعب) নির্ধারণের বিষয়ে আলোচনা অনেক বিস্তৃত ও দীর্ঘ। এ বিষয়ে অনেক গ্রন্থ রচিত হয়েছে, যার মধ্যে অত্যন্ত তথ্যবহুল ও কল্যাণকর হলো বুখারার শাফেয়ী ইমামগণের ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-হালিমি রচিত 'আল-মিনহাজ' গ্রন্থটি; তিনি মুসলিমদের উচ্চপদস্থ ইমামগণের অন্যতম ছিলেন।
হাফিজ (حافظ) ও ফকিহ (فقيه) আবু বকর আল-বায়হাকি তাঁর সুপ্রসিদ্ধ ও সমৃদ্ধ গ্রন্থ 'শুআবুল ঈমান'-এ তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। ঈমানের অনেক শাখা চিহ্নিত করা হয়েছে যার ভিত্তি হলো উদ্ভাবন (استنباط) ও ইজতিহাদ (اجتهاد); তবে এর অনেকগুলোর ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রকৃত উদ্দেশ্য নিশ্চিতভাবে (قطع) নিরূপণ করা অত্যন্ত কঠিন ও দুঃসাধ্য। আমি এ সংক্রান্ত হাদিস ও ভাষাগত মতভেদের দিকগুলো অত্যন্ত সুদৃঢ় ও অনন্যভাবে বিন্যস্ত (ضبط) করেছি; সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং তিনিই সর্বাধিক অবগত।