ابْن مصرف عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي مسير قَالَ فنفدت أزواد الْقَوْم قَالَ حَتَّى هم بنحر بعض حمائلهم إِلَى آخِره
هَذَا الحَدِيث مِمَّا استدركه الدَّارَقُطْنِيّ وَعلله من جِهَة أَن أَبَا أُسَامَة وَغَيره رَوَوْهُ عَن مَالك بن مغول عَن طَلْحَة عَن أبي صَالح مُرْسلا
وَقد أخرجه مُسلما أَيْضا من حَدِيث الْأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة أَو عَن أبي سعيد فَتكلم عَلَيْهِ الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا وَذكر أَنه اخْتلف فِيهِ على الْأَعْمَش فَقيل فِيهِ أَيْضا عَنهُ عَن أبي صَالح عَن جَابر وَكَانَ الْأَعْمَش يشك فِيهِ
وَهَذَا الِاسْتِدْرَاك من الدَّارَقُطْنِيّ مَعَ أَكثر استدراكاته على الشَّيْخَيْنِ قدح فِي أسانيدهما غير مخرج لمتون الحَدِيث من حيّز الصِّحَّة
فَذكر فِي هَذَا الحَدِيث أَبُو مَسْعُود إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي الْحَافِظ فِيمَا
هَذَا الحَدِيث مِمَّا استدركه الدَّارَقُطْنِيّ وَعلله من جِهَة أَن أَبَا أُسَامَة وَغَيره رَوَوْهُ عَن مَالك بن مغول عَن طَلْحَة عَن أبي صَالح مُرْسلا
وَقد أخرجه مُسلما أَيْضا من حَدِيث الْأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة أَو عَن أبي سعيد فَتكلم عَلَيْهِ الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا وَذكر أَنه اخْتلف فِيهِ على الْأَعْمَش فَقيل فِيهِ أَيْضا عَنهُ عَن أبي صَالح عَن جَابر وَكَانَ الْأَعْمَش يشك فِيهِ
وَهَذَا الِاسْتِدْرَاك من الدَّارَقُطْنِيّ مَعَ أَكثر استدراكاته على الشَّيْخَيْنِ قدح فِي أسانيدهما غير مخرج لمتون الحَدِيث من حيّز الصِّحَّة
فَذكر فِي هَذَا الحَدِيث أَبُو مَسْعُود إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي الْحَافِظ فِيمَا
ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: কাফেলার পাথেয় শেষ হয়ে গেল। তিনি বলেন: এমনকি তিনি তাদের কিছু সওয়ারি পশু জবেহ করার সংকল্প করলেন... (শেষ পর্যন্ত)।
এই হাদিসটি ইমাম দারাকুতনি তাঁর পর্যালোচনার (استدراك) অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন (علله) এই দিক থেকে যে, আবু উসামা ও অন্যরা এটি মালিক বিন মিগওয়াল থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিমও এটি আমাশের হাদিস থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা অথবা আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারাকুতনি এর ওপরও আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, আমাশের বর্ণনার ক্ষেত্রে এ নিয়ে মতভেদ হয়েছে; তাঁর সূত্রে আবু সালিহ থেকে জাবির (রা.)-এর উদ্ধৃতিতেও এটি বর্ণিত হয়েছে, আর আমাশ এ ব্যাপারে সন্দিহান ছিলেন।
ইমাম দারাকুতনির এই পর্যালোচনা (استدراك) এবং শায়খায়নের ওপর তাঁর অধিকাংশ পর্যালোচনাই হলো তাঁদের সনদসমূহের (أسانيد) সমালোচনা (قدح) মাত্র, যা হাদিসের মতন বা মূল পাঠগুলোকে (متون) বিশুদ্ধতার (الصحة) পরিমণ্ডল থেকে বের করে দেয় না।
এই হাদিস সম্পর্কে হাফিজ (الحافظ) আবু মাসউদ ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আদ-দিমাশকি যা উল্লেখ করেছেন...
এই হাদিসটি ইমাম দারাকুতনি তাঁর পর্যালোচনার (استدراك) অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন (علله) এই দিক থেকে যে, আবু উসামা ও অন্যরা এটি মালিক বিন মিগওয়াল থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিমও এটি আমাশের হাদিস থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা অথবা আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারাকুতনি এর ওপরও আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, আমাশের বর্ণনার ক্ষেত্রে এ নিয়ে মতভেদ হয়েছে; তাঁর সূত্রে আবু সালিহ থেকে জাবির (রা.)-এর উদ্ধৃতিতেও এটি বর্ণিত হয়েছে, আর আমাশ এ ব্যাপারে সন্দিহান ছিলেন।
ইমাম দারাকুতনির এই পর্যালোচনা (استدراك) এবং শায়খায়নের ওপর তাঁর অধিকাংশ পর্যালোচনাই হলো তাঁদের সনদসমূহের (أسانيد) সমালোচনা (قدح) মাত্র, যা হাদিসের মতন বা মূল পাঠগুলোকে (متون) বিশুদ্ধতার (الصحة) পরিমণ্ডল থেকে বের করে দেয় না।
এই হাদিস সম্পর্কে হাফিজ (الحافظ) আবু মাসউদ ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আদ-দিমাশকি যা উল্লেখ করেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٧)