فِيمَن قتل نَفسه إِنَّه فِي نَار جَهَنَّم خَالِدا مخلدا فِيهَا أبدا أَي فَجَزَاؤُهُ ذَلِك ثمَّ قد لَا يجازى بِهِ لمعارض من الْعَفو يمْنَع مِنْهُ وَقد يعبر الْفَقِيه عَن هَذَا الْمَعْنى بِأَن يَقُول الْمَقْصُود بِهَذِهِ الْأَحَادِيث إِثْبَات كَون الْإِسْلَام سَببا لتَحْرِيم النَّار عَلَيْهِ وَالسَّبَب قد يتَخَلَّف مسببه لمَانع وَالله وَرَسُوله أعلم بالمراد من ذَلِك
أخرج مُسلم حَدِيث عبيد الله الْأَشْجَعِيّ عَن مَالك بن مغول عَن طَلْحَة
যে ব্যক্তি আত্মহত্যা করে তার সম্পর্কে (বলা হয়েছে যে), সে জাহান্নামের আগুনে চিরস্থায়ী ও চিরকাল অবস্থান করবে; অর্থাৎ এটিই তার নির্ধারিত প্রতিদান। অতঃপর ক্ষমার মতো কোনো প্রতিবন্ধকতার কারণে হয়তো তাকে সেই শাস্তি দেওয়া হবে না যা তাকে জাহান্নামে প্রবেশ থেকে বিরত রাখে। ফকিহ (فقيه) এই মর্মার্থটি এভাবে ব্যক্ত করতে পারেন যে, এই হাদিসগুলোর উদ্দেশ্য হলো ইসলাম যে ব্যক্তির জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম হওয়ার একটি কারণ (سبب), তা সাব্যস্ত করা। আর কোনো প্রতিবন্ধকের (مانع) উপস্থিতিতে কারণ (سبب) থাকা সত্ত্বেও অনেক সময় তার ফলাফল বা কার্যকারিতা (مسبب) প্রকাশ পায় না। এ বিষয়ে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।
ইমাম মুসলিম উবায়দুল্লাহ আল-আশজা‘ঈ-এর হাদিসটি মালিক ইবনে মিগওয়াল হতে, তিনি তালহা হতে বর্ণনা করেছেন (أخرج)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٦)