ইমাম দারা কুতনী সহিহ মুসলিমের ওপর তার পর্যালোচনা (استدراكات) সম্বলিত গ্রন্থে এর উত্তরে বলেছেন যে, আল-আশজায়ি একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও উত্তম বর্ণনাকারী (مجود); সুতরাং তিনি যখন কোনো বর্ণনাকে এমন নিখুঁতভাবে উপস্থাপন করেন যা অন্য কেউ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছে, তখন তার সেই বর্ণনাকেই সঠিক হিসেবে গণ্য করা হবে। তা সত্ত্বেও, আমাশের মুসনাদ বর্ণনা এবং ইয়াজিদ ইবনে আবি উবায়েদ ও ইয়াস ইবনে সালামাহ ইবনে আকওয়া কর্তৃক সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে এই হাদিসের একটি সুসাব্যস্ত ভিত্তি (أصل ثابت) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত রয়েছে।
আমি বলছি, ইমাম বুখারি এটি সালামাহ (রা.) থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আমাশের সংশয় (شك) হাদিসের মূল পাঠ (متن) বা মতনে কোনো ত্রুটি (قادح) সৃষ্টি করে না; কারণ তিনি কেবল বর্ণনাকারী সাহাবির নির্দিষ্ট ব্যক্তির পরিচয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন, আর এটি কোনো ত্রুটি (قادح) নয়, কেননা সাহাবিদের সকলেই ন্যায়পরায়ণ (عدول)। আল্লাহই ভালো জানেন।
তার বক্তব্য: "তারা তাদের কিছু বাহন জবাই করার ইচ্ছা পোষণ করলেন", এটি হাফিজ আবু আমির আল-আবদারির হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে এবং আবুল কাসিম আদ-দিমাশকির মূল কপিতেও নিশ্চিতভাবে 'হা' বর্ণসহ 'হামায়িলুহুম' শব্দটি বিদ্যমান। কাজি আইয়াজ এটি ছাড়া অন্য কোনো পাঠ উল্লেখ করেননি।
আর আল-জুলুদি থেকে প্রাপ্ত মূলে 'জিম' এবং 'হা' উভয় বর্ণ সহকারেই লেখা রয়েছে। হাফিজ আবু নুয়াইমের সহিহ মুসলিমের ওপর করা তাখরিজ (تخريج) গ্রন্থের একটি নির্ভরযোগ্য ও শ্রুত মূলে এটি 'জিম' সহকারে বর্ণিত হয়েছে। এর টীকায় উল্লেখ আছে যে, 'জামায়িল' হলো 'জামালাহ' শব্দের বহুবচন, যা এমন উটের পালকে বোঝায় যার মধ্যে কোনো মাদি উট নেই।
আমি বলছি, উভয় পাঠেরই সঠিক (صحيح) ভিত্তি রয়েছে। 'হা' বর্ণসহ পাঠটি হলো 'হামুলাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ বোঝা বহনকারী উট। ভাষাবিদ আবু হাইসামের মতে, উট ছাড়া অন্য কোনো পশুর ক্ষেত্রে 'হামুলাহ' শব্দটি ব্যবহৃত হয় না। আর...