এ সবকিছুর বাহ্যিক দাবি এই যে, কোনো মুসলিমই কখনো জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। তবে এমনটি বলার কোনো অবকাশ নেই, কারণ এমন কিছু দলিল বিদ্যমান যা অগ্রাহ্য করা সম্ভব নয়।
এ বিষয়ে বিভিন্ন উত্তর দেওয়া হয়েছে। তার মধ্যে একটি উত্তর যা একদল পূর্বসূরি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ছিল ফরজ বিধান এবং আদেশ ও নিষেধের বিধানসমূহ অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের কথা।
আমরা এই উত্তরে সন্তুষ্ট নই; কারণ কিছু হাদিসের বর্ণনাকারীর (راوي) অবস্থা পর্যালোচনা করলে প্রতীয়মান হয় যে, সেগুলো বিধানসমূহ অবতীর্ণ হওয়ার পরের ঘটনা।
আরেকটি উত্তর হলো—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওই ব্যক্তি যে কালিমা শাহাদাত পাঠ করেছে এবং এর হক ও ফরজসমূহ আদায় করেছে। এটি হাসান বসরী রহ. থেকে বর্ণিত। আবার কারো কারো মতে, এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে তওবার সময় শাহাদাত পাঠ করেছে এবং সেই অবস্থার ওপর মৃত্যুবরণ করেছে।
এ বিষয়ে আমার কাছে দুটি গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা রয়েছে, যা হাদিসের শব্দাবলির অধিকতর নিকটবর্তী। আল্লাহই সঠিক পথের তাওফিকদাতা ও রক্ষাকারী।
প্রথমটি হলো—এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা তার ওপর জাহান্নামের চিরস্থায়ী আজাব হারাম করেছেন এবং আল্লাহর ওপর অবধারিত যে তিনি তাকে সেখানে চিরকাল আজাব দেবেন না। এই অর্থে বিষয়টির সাধারণ প্রয়োগ যথার্থ, কারণ এটি শিরকের বিপরীতে এসেছে যা চিরস্থায়ী জাহান্নামের কারণ। সুতরাং এখানে জাহান্নাম এবং আজাব বলতে ওই বিশেষ বৈশিষ্ট্যের (চিরস্থায়ীত্ব) জাহান্নাম ও আজাবকেই বোঝানো হয়েছে।
দ্বিতীয়টি হলো—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার প্রতিদান হলো তার ওপর জাহান্নাম হারাম হওয়া অথবা তাকে আজাব না দেওয়া। অতঃপর কখনো অবাধ্যতার মতো কোনো প্রতিবন্ধক উপস্থিত হওয়ার কারণে সেই প্রতিদান বাস্তবায়িত না-ও হতে পারে। এর সাধারণ প্রয়োগটি তার বিপরীত বিষয়ের প্রয়োগের মতোই, যেমন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে} এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী...