الدَّرَاورْدِي عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد حُرُوفه مُهْملَة كلهَا وَهُوَ بدال مَفْتُوحَة ثمَّ رَاء بعْدهَا ألف ثمَّ وَاو مَفْتُوحَة بعْدهَا رَاء سَاكِنة ثمَّ دَال
والأثبت فِيهِ انه نسب شَاذ مسموع على غير الْقيَاس وَأَنه نِسْبَة إِلَى درابجرد مَدِينَة من فَارس وَهِي بدال مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ رَاء بعْدهَا ألف ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ جِيم مَكْسُورَة بعْدهَا رَاء سَاكِنة ثمَّ دَال وَمِنْهُم من يثبت فِيهَا بعد الدَّال الأولى ألفا أُخْرَى
وَمَا ذَكرْنَاهُ من كَونه نسبه إِلَى داربجرد هُوَ قَول أهل الْعَرَبيَّة أَو من ذكر ذَلِك مِنْهُم
وَمِمَّنْ قَالَه من أهل الحَدِيث الحافظان أَبُو حَاتِم بن حبَان البستي وَأَبُو نصر الكلاباذي
قَالَ ابْن حبَان كَانَ أَبوهُ مِنْهَا
والأثبت فِيهِ انه نسب شَاذ مسموع على غير الْقيَاس وَأَنه نِسْبَة إِلَى درابجرد مَدِينَة من فَارس وَهِي بدال مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ رَاء بعْدهَا ألف ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ جِيم مَكْسُورَة بعْدهَا رَاء سَاكِنة ثمَّ دَال وَمِنْهُم من يثبت فِيهَا بعد الدَّال الأولى ألفا أُخْرَى
وَمَا ذَكرْنَاهُ من كَونه نسبه إِلَى داربجرد هُوَ قَول أهل الْعَرَبيَّة أَو من ذكر ذَلِك مِنْهُم
وَمِمَّنْ قَالَه من أهل الحَدِيث الحافظان أَبُو حَاتِم بن حبَان البستي وَأَبُو نصر الكلاباذي
قَالَ ابْن حبَان كَانَ أَبوهُ مِنْهَا
আদ-দারওয়ারদী আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ; তাঁর নামের প্রতিটি বর্ণই নুকতাহীন (مهملة)। এটি জবরযুক্ত (مفتوحة) 'দাল', অতঃপর 'রা', এরপর আলিফ, অতঃপর জবরযুক্ত (مفتوحة) 'ওয়াও', এরপর সাকিনযুক্ত (ساكنة) 'রা' এবং পরিশেষে 'দাল' যোগে গঠিত।
এ বিষয়ে অধিক প্রমাণিত মত হলো, এটি একটি ব্যাকরণগত নিয়মের বহির্ভূত শ্রুত বিরল (شاذ) নিসবাহ বা সম্বন্ধ এবং এটি পারস্যের 'দারাবজারদ' নামক শহরের দিকে একটি নিসবাহ। এর বানান হলো: নুকতাহীন (مهملة) জবরযুক্ত (مفتوحة) 'দাল', অতঃপর 'রা', এরপর আলিফ, এরপর এক নুকতা বিশিষ্ট জবরযুক্ত (مفتوحة) 'বা', এরপর যেরযুক্ত (مكسورة) 'জিম', অতঃপর সাকিনযুক্ত (ساكنة) 'রা' এবং পরিশেষে 'দাল'। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ প্রথম 'দাল'-এর পর আরেকটি আলিফ যুক্ত করেছেন।
তাঁর এই নিসবাহ 'দারাবজারদ'-এর দিকে হওয়ার যে কথা আমরা উল্লেখ করেছি, তা ভাষাবিদদের (أهل العربية) উক্তি বা তাদের মধ্যে যারা এটি উল্লেখ করেছেন।
হাদিস বিশারদদের (أهل الحديث) মধ্যে যারা এটি বলেছেন, তাঁরা হলেন দুই হাফেজ (الحافظان) আবু হাতিম ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি এবং আবু নাসর আল-কালাবাদি।
ইবনে হিব্বান বলেন, তাঁর পিতা সেই শহরের অধিবাসী ছিলেন।
এ বিষয়ে অধিক প্রমাণিত মত হলো, এটি একটি ব্যাকরণগত নিয়মের বহির্ভূত শ্রুত বিরল (شاذ) নিসবাহ বা সম্বন্ধ এবং এটি পারস্যের 'দারাবজারদ' নামক শহরের দিকে একটি নিসবাহ। এর বানান হলো: নুকতাহীন (مهملة) জবরযুক্ত (مفتوحة) 'দাল', অতঃপর 'রা', এরপর আলিফ, এরপর এক নুকতা বিশিষ্ট জবরযুক্ত (مفتوحة) 'বা', এরপর যেরযুক্ত (مكسورة) 'জিম', অতঃপর সাকিনযুক্ত (ساكنة) 'রা' এবং পরিশেষে 'দাল'। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ প্রথম 'দাল'-এর পর আরেকটি আলিফ যুক্ত করেছেন।
তাঁর এই নিসবাহ 'দারাবজারদ'-এর দিকে হওয়ার যে কথা আমরা উল্লেখ করেছি, তা ভাষাবিদদের (أهل العربية) উক্তি বা তাদের মধ্যে যারা এটি উল্লেখ করেছেন।
হাদিস বিশারদদের (أهل الحديث) মধ্যে যারা এটি বলেছেন, তাঁরা হলেন দুই হাফেজ (الحافظان) আবু হাতিম ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি এবং আবু নাসর আল-কালাবাদি।
ইবনে হিব্বান বলেন, তাঁর পিতা সেই শহরের অধিবাসী ছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦٧)