আল-কালাবাদি বলেন যে, তার দাদা সেখান থেকেই ছিলেন।
এবং ভাষাবিদ আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি বলেন যে, আসমায়ি দাবি করেছেন যে ফকিহ (الفقيه) আদ-দারাওয়ারদি দারাবজারদ নামক স্থানের সাথে সম্পৃক্ত।
আবু হাতিম বলেন যে, এই সম্বন্ধটি কিয়াস (قياس) বহির্ভূত, বরং এটি ভুল। প্রকৃতপক্ষে সঠিক হলো 'দারাবি' অথবা 'জারদি', তবে 'দারাবি' বলা অধিকতর উত্তম।
আমি বলছি, ইবনে কুতায়বার বক্তব্যটি সন্তোষজনক (المرضي) নয় যে, তিনি 'দারাওয়ার্দ'-এর সাথে সম্পৃক্ত। তদ্রূপ কালাবাদির এই বক্তব্যটিও (সঠিক নয়) যে 'দারাওয়ারদি' বলতে 'দারাবজারদ' বোঝায়; কেননা এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে তিনি এই বংশনামের সাথে নির্দিষ্ট নন, অথচ প্রকৃতপক্ষে তিনি এর সাথেই সুনির্দিষ্ট।
আমি হাফিজ (الحافظ) আবু সাদ আস-সামআনির নিজ হস্তলিখিত তার 'আল-আনসাব' গ্রন্থে পড়েছি যে, এটিও বলা হয়েছে যে তিনি 'আন্দারাবা' থেকে আগত।
আমি বলছি, এটি তাদের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা তার ক্ষেত্রে 'আল-আন্দারাওয়ারদি' বলেন—শুরুতে একটি জবরযুক্ত হামজা এবং সাকিনযুক্ত নুন বৃদ্ধি করে। এটি হাদিসের ইমামগণের (أئمة) এবং সাহিত্যিকদের অন্তর্ভুক্ত আবু আব্দুল্লাহ আল-বুশাঞ্জির অভিমত।