তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'সা' (الثاء المثلثة) বর্ণযোগে এর অর্থ হলো—জড়ানো এবং বেঁধে দেওয়া। আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ার 'ইয়া' (ياء المضارعة) যোগে, যা পুংলিঙ্গ নির্দেশ করে, সেভাবে বিশুদ্ধ (صحيح) হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে।
আর আল-আবদারীর হস্তলিপি সম্বলিত মূল কপিতে এটি স্ত্রীলিঙ্গ নির্দেশক 'তা' (التاء) যোগে বর্ণিত হয়েছে; তবে প্রথমটিই অধিক শক্তিশালী। এর উদ্দেশ্য ও অর্থ হলো: পাত্রের মুখে সুতা পেঁচানো হবে এবং তা দিয়ে তা বেঁধে দেওয়া হবে।
আর দ্বিতীয় পাঠ অনুযায়ী, মশকগুলো তাদের মুখের ওপর পেঁচিয়ে রাখা হবে।
এখানে 'তাদের মুখের ওপর' কথাটি 'মশকসমূহ'-এর 'আংশিক স্থলাভিষিক্ত' (بدل البعض) হিসেবে গণ্য হবে, যেমনটি বলা হয়— 'আমি তার মাথায় আঘাত করেছি'।
অতঃপর এটি পাত্র-সংক্রান্ত নির্দেশের বাইরে অন্য একটি বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে, যা এই হাদিস ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনায় সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (منصوص عليه) হয়েছে। আর তা হলো—রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সাধারণভাবে মশকের মুখ বাঁধার নির্দেশ প্রদান করা; চাই তাতে রাখা পানীয়টি 'নাবিয' হোক বা পানি হোক কিংবা অন্য কিছু। আর এই বিষয়টিই শেষ বর্ণনার (رواية) দিকে প্রত্যাবর্তন করে যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— 'তোমরা মুখবাঁধা মশকের (الموكى) ব্যবহার আবশ্যক করে নাও'; অর্থাৎ সেই পাতলা মশক যার মুখ রশি (الوكاء) দিয়ে বাঁধা হয়। আর 'উকা' হলো সেই সুতা বা রশি যা দিয়ে মুখ বাঁধা হয়।
'আল-মুকা' (الموكى) শব্দটি হ্রস্ব স্বরযুক্ত (مقصور), এতে কোনো হামজা নেই। আর চামড়ার মশকের ক্ষেত্রে কেবল এজন্যই শিথিলতা দেওয়া হয়েছে কারণ সেগুলো পাতলা হয়ে থাকে।