سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بن معين يَقُولُ لَوْ لَمْ نَكْتُبِ الْحَدِيثَ مِنْ ثَلَاثِينَ وَجْهًا مَا عَقَلْنَاهُ
أَخبرنِي أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ سَعِيدٍ الْحَنْظَلِيُّ الْحَافِظُ بِهَمَذَانَ قَالَ حدثنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي بِالدِّينَوَرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الَأَثْرَمَ يَقُولُ رَأَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبلٍ يَحْيَي بْنَ مَعِينٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ بِصَنْعَاءَ فِي زَاوِيَةٍ وَهُوَ يَكْتُبُ صَحِيفَةَ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَنَسٍ فَإِذَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ إِنْسَانٌ كَتَمَهُ فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ تَكْتُبُ صَحِيفَةَ مَعْمَرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَنَسٍ وَتَعْلَمُ أَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ فَلَوْ قَالَ لَكَ قَائِلٌ أَنْتَ تَتَكَلَّمُ فِي أَبَانٍ ثُمَّ تَكْتُبُ حَدِيثَهُ عَلَى الْوَجْهِ فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَكْتُبُ هَذِهِ الصَّحِيفَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَلَى الْوَجْهِ فَأَحْفَظُهَا كُلَّهَا وَأَعْلَمُ انها موضوعة حتى لا يجىء بَعْدَهُ إِنْسَانٌ فَيَجْعَلُ بَدَلَ أَبَانٍ ثَابِتًا وَيَرْوِيهَا عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ فَأَقُولُ لَهُ كَذِبْتَ إِنَّمَا هِيَ عَنْ أَبَانٍ لَا عَنْ ثَابِتٍ
أَخبرنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بِبَغْدَادَ حدثنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ قَالَ يَحْيَي بْنُ مَعِينٍ كَتَبْنَا عَنِ الكذابيين وَسَجَرْنَا بِهِ التَّنُّورَ وَأَخْرَجْنَا بِهِ خبرا نضجا
قال لحاكم رحمه الله وَأَهْلُ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ يَشْهَدُونَ لِأَهْلِ خُرَاسَانَ بِالتَّقَدُّمِ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحِيحِ لِسَبْقِ الْإِمَامَيْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي الْحُسَيْنِ النَّيْسَابُورِيِّ إِلَيْهِ وَتَفَرُّدِهِمَا بِهَذَا النَّوْعِ مِنَ الْعِلْمِ جَزَاهُمَا اللَّهُ عَنِ الْإِسْلَامِ خَيْرًا
وَقَدْ صَنَّفْتُ أَنَا عَلَى كِتَابِ كُلٍّ مِنْهُمَا كِتَابًا وَعَرَّفْتُ شَرْطَ كُلٍّ مِنْهُمَا الصَّحِيحَ وَالسَّقِيمَ مِمَّا اتَّفَقْنَا عَلَيْهِ وَاخْتَلَفْنَا فِيهِ وَأَنَا مُبَيِّنٌ مِنْ ذَلِكَ مَا فِيهِ الْبُلْغَةُ إِنْ شاء الله تعالى
আমি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আব্বাস ইবন মুহাম্মদ আদ-দুরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে বলতে শুনেছি: "আমরা যদি কোনো হাদিস ত্রিশটি দিক (সূত্র) থেকে না লিখতাম, তবে আমরা তা অনুধাবন করতে পারতাম না।"
হামাদানের হাফিজ আবু ইমরান মুসা ইবন সাঈদ আল-হানজালি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: দিনাওয়ারের বিচারক আহমদ ইবন ইসহাক আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর আল-আছরামকে বলতে শুনেছি যে, আহমদ ইবন হাম্বল সানায় এক কোণে ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন) মা'মার থেকে আবান, তাঁর থেকে আনাস (রা.)-এর সহিফাহ লিখতে দেখলেন। যখনই কোনো মানুষ তাঁর দিকে তাকাচ্ছিল, তিনি তা লুকিয়ে ফেলছিলেন। আহমদ তাঁকে বললেন: "আপনি মা'মার থেকে আবান, তাঁর থেকে আনাস (রা.)-এর সহিফাহ লিখছেন অথচ আপনি জানেন যে এটি বানোয়াট (موضوعة)? যদি কেউ আপনাকে প্রশ্ন করে: 'আপনি আবানের সমালোচনা করেন, আবার তাঁর বর্ণিত হাদিস পূর্ণাঙ্গভাবে লিখছেন?'" তিনি বললেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ! আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন। আমি আব্দুর রাজ্জাক থেকে মা'মার সূত্রে এই সহিফাহটি পূর্ণাঙ্গরূপে লিখছি এবং এটি সম্পূর্ণ মুখস্থ করছি এই জেনে যে এটি বানোয়াট (موضوعة); যাতে ভবিষ্যতে কোনো ব্যক্তি এসে আবানের পরিবর্তে ছাবিতের নাম বসিয়ে মা'মার থেকে ছাবিত, তাঁর থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করতে না পারে। তখন আমি তাকে বলতে পারব: 'তুমি মিথ্যা বলেছ, এটি মূলত আবান থেকে বর্ণিত, ছাবিত থেকে নয়'।"
বাগদাদে দালাজ ইবন আহমদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আহমদ ইবন আলী আল-আব্বার আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বলেছেন: "আমরা মিথ্যাবাদীদের (كذابين) থেকে হাদিস লিখেছি এবং তা দিয়ে চুলা জ্বালিয়েছি এবং তার মাধ্যমে আমরা সুপক্ব সংবাদ বের করে এনেছি।"
আল-হাকিম (রহ.) বলেন: হিজাজ, ইরাক ও শামের অধিবাসীগণ খোরাসানবাসীদের জন্য সহিহ (صحيح) হাদিসের জ্ঞানে শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য প্রদান করেন। কারণ এই জ্ঞানে দুই ইমাম—আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারি এবং আবু আল-হুসাইন আন-নাইসাবুরি অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছেন এবং এই বিশেষ বিদ্যায় তাঁরা অনন্য ছিলেন। আল্লাহ তাআলা ইসলামের পক্ষ থেকে তাঁদের উত্তম প্রতিদান দান করুন।
আর আমি তাঁদের উভয়ের কিতাবের ওপর ভিত্তি করে কিতাব রচনা করেছি এবং তাঁদের প্রত্যেকের সহিহ (صحيح) ও ত্রুটিপূর্ণ (سقيم) বর্ণনার শর্তাবলি শনাক্ত করেছি, যে বিষয়গুলোতে আমরা একমত হয়েছি এবং যেগুলোতে দ্বিমত পোষণ করেছি। ইনশাআল্লাহ তাআলা, আমি এ বিষয়ে প্রয়োজনীয় পর্যাপ্ত আলোচনা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করব।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)