নিশ্চয়ই তিনি বলেন: পবিত্রতা, সালাত কিংবা অন্যান্য ইবাদত সম্পর্কিত অধ্যায়গুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা সহিহ (صح) এবং প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে তার বর্ণনা।
সম্ভবত কোনো প্রশ্নকারী বলতে পারেন: যে হাদিসের সূত্র (سند) সহিহ (يصح) নয় এবং যার বর্ণনাকারীদের (رواة) নির্ভরযোগ্য (يعدل) বলা হয়নি, তা উদ্ধৃত করার (تخريج) উদ্দেশ্য কী? এর উত্তর বিভিন্ন দিক থেকে দেওয়া যেতে পারে।
তন্মধ্যে একটি হলো—সমালোচনা (الجرح) ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাইয়ের (التعديل) ক্ষেত্রে মতভেদ বিদ্যমান। অনেক সময় একজন ইমাম হয়তো কাউকে নির্ভরযোগ্য (عدل) বলেছেন, আবার অন্যজন তাকে সমালোচিত (جرح) করেছেন। একইভাবে হাদিস বিচ্ছিন্ন হওয়ার (الإرسال) বিষয়েও মতভেদ রয়েছে; আইম্মাদের মধ্যে কেউ একে দলিল (الحجة) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আবার কেউ একে অগ্রহণযোগ্য গণ্য করেছেন। আর এক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো পূর্ববর্তী আইম্মাদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) অনুসরণ করা।
তাঁরা নির্ভরযোগ্য (الثقات) ও অন্যদের থেকেও হাদিস বর্ণনা করতেন। অতঃপর যখন তাঁদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তাঁরা তাঁদের অবস্থা স্পষ্ট করে দিতেন। এই যেমন হিজাজবাসীদের অবিসংবাদিত ইমাম মালিক ইবনে আনাস; তিনি আব্দুল কারীম আবু উমাইয়্যা আল-বাসরি এবং এমন অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যাঁদের সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ সমালোচনা (تكلموا فيهم) করেছেন। এরপর হিজাজবাসীদের ইমাম মালিকের উত্তরসূরি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফিঈ; তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি এবং আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে আমর আন-নাখায়ি ও অন্যান্য সমালোচিত (المجروحين) ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইনি কুফাবাসীদের ইমাম আবু হানিফা; তিনি জাবির ইবনে ইয়াযিদ আল-জু’ফি এবং আবু আল-আতুফ আল-জাররাহ ইবনে আল-মিনহাল আল-জাযারি ও অন্যান্য সমালোচিত (المجروحين) ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তাঁর পরবর্তী আবু ইউসুফ ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আল-কাদি এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান আশ-শায়বানি; তাঁরা উভয়ই আল-হাসান ইবনে উমারা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুহাররার ও অন্যান্য সমালোচিত (المجروحين) ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে তাঁদের পরবর্তী মুসলিম আইম্মাগণ প্রজন্মের পর প্রজন্ম এবং যুগের পর যুগ ধরে আমাদের এই সময় পর্যন্ত এটি করে আসছেন। উভয় পক্ষের আইম্মাদের কোনো হাদিসই এমন বর্ণনাকারী থেকে খালি নয় যাঁদের ব্যাপারে কোনো আপত্তি (مطعون فيه) রয়েছে। আর এক্ষেত্রে আইম্মাদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি সুস্পষ্ট উদ্দেশ্য রয়েছে; আর তা হলো হাদিসের উৎস সম্পর্কে অবগত হওয়া এবং এর একক বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (عدل) নাকি সমালোচিত (مجروح) তা নিরূপণ করা।