وَيَنْبَغِي للقارئ أَن يكون: معرباً مفهماً.
تحلى من الْعَرَبيَّة والمشافهة / بِمَا يخلصه من معرة اللّحن والتصحيف (الْأَصْمَعِي) " لَيْلًا يتبوأ مَقْعَده من النَّار "، وَعَن الصّديق رضي الله عنه: " أَقرَأ وَأسْقط أحب إِلَيّ من أَن أَقرَأ وألحن ". [الْكَامِل التَّام]
(يَا قَارِئ الْأَخْبَار أعرب لَفظهَا … وتوق شين اللّحن والتحريف)
(انهل وعل أخي من عَرَبِيَّة … وموقف يُنجي من التَّصْحِيف)
وَيُؤَدِّي الْأَمَانَة فِي الِاسْتِيعَاب، وَيسمع الْكل، إِن رتل لَا يجنف، أَو حدر لَا يقطف، وَالْأولَى بطبعه.
فَإِن وَقع فِي رِوَايَته مَا ظَاهره خلل لفظا أَو معنى (ابْن سِيرِين، وَابْن سَخْبَرَة) يتبع الرِّوَايَة وَالْأَكْثَر كالأوزاعي وَابْن الْمُبَارك يقْرَأ
تحلى من الْعَرَبيَّة والمشافهة / بِمَا يخلصه من معرة اللّحن والتصحيف (الْأَصْمَعِي) " لَيْلًا يتبوأ مَقْعَده من النَّار "، وَعَن الصّديق رضي الله عنه: " أَقرَأ وَأسْقط أحب إِلَيّ من أَن أَقرَأ وألحن ". [الْكَامِل التَّام]
(يَا قَارِئ الْأَخْبَار أعرب لَفظهَا … وتوق شين اللّحن والتحريف)
(انهل وعل أخي من عَرَبِيَّة … وموقف يُنجي من التَّصْحِيف)
وَيُؤَدِّي الْأَمَانَة فِي الِاسْتِيعَاب، وَيسمع الْكل، إِن رتل لَا يجنف، أَو حدر لَا يقطف، وَالْأولَى بطبعه.
فَإِن وَقع فِي رِوَايَته مَا ظَاهره خلل لفظا أَو معنى (ابْن سِيرِين، وَابْن سَخْبَرَة) يتبع الرِّوَايَة وَالْأَكْثَر كالأوزاعي وَابْن الْمُبَارك يقْرَأ
পাঠকারীর জন্য উচিত হলো: শুদ্ধভাবে উচ্চারণকারী এবং বোধগম্যকারী হওয়া।
তিনি আরবি ভাষা এবং সরাসরি মৌখিক পাঠের (مشافهة) মাধ্যমে নিজেকে এমনভাবে সজ্জিত করবেন, যা তাকে ভুল উচ্চারণ (لحن) এবং শব্দগত বিকৃতির (تصحيف) গ্লানি থেকে রক্ষা করবে; (আসমায়ি বলেন) "যাতে সে (ভুল উচ্চারণের মাধ্যমে) জাহান্নামে নিজের ঠিকানা বানিয়ে না নেয়"। আর সিদ্দিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "আমার কাছে কোনো কিছু পাঠ করা এবং (ভুল করার আশঙ্কায়) বর্জন করা, পাঠ করা এবং ভুল উচ্চারণ (لحن) করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" [আল-কামিল আত-তাম]
(হে সংবাদ পাঠকারী! এর শব্দগুলো শুদ্ধভাবে উচ্চারণ করো … এবং ভুল উচ্চারণ (لحن) ও বিকৃতির (تحريف) কুশ্রীতা থেকে বেঁচে থাকো)
(হে ভাই! আরবি ভাষা থেকে আকণ্ঠ পান করো এবং বারবার পান করো … এবং এমন অবস্থানে উন্নীত হও যা শব্দগত বিকৃতি (تصحيف) থেকে মুক্তি দেয়)
এবং তিনি আয়ত্তকরণের ক্ষেত্রে আমানত রক্ষা করবেন এবং পূর্ণ অংশ শ্রবণ করাবেন; যদি তিনি ধীরস্থিরভাবে পাঠ (رتل) করেন তবে যেন সীমা লঙ্ঘন না করেন, আর যদি দ্রুত গতিতে পাঠ (حدر) করেন তবে যেন শব্দ বাদ না দেন; আর প্রথম পদ্ধতিটিই তার স্বভাবের জন্য অধিক উপযোগী।
যদি তার বর্ণিত বর্ণনায় (رواية) বাহ্যিকভাবে শব্দগত বা অর্থগত কোনো ত্রুটি পরিলক্ষিত হয়, তবে (ইবনে সিরিন এবং ইবনে সাখবারাহ এর মতে) সে মূল বর্ণনাটিই (رواية) অনুসরণ করবে। তবে অধিকাংশ আলেম, যেমন আওযায়ি এবং ইবনুল মুবারক, তা (সংশোধন করে) পাঠ করতেন।
তিনি আরবি ভাষা এবং সরাসরি মৌখিক পাঠের (مشافهة) মাধ্যমে নিজেকে এমনভাবে সজ্জিত করবেন, যা তাকে ভুল উচ্চারণ (لحن) এবং শব্দগত বিকৃতির (تصحيف) গ্লানি থেকে রক্ষা করবে; (আসমায়ি বলেন) "যাতে সে (ভুল উচ্চারণের মাধ্যমে) জাহান্নামে নিজের ঠিকানা বানিয়ে না নেয়"। আর সিদ্দিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "আমার কাছে কোনো কিছু পাঠ করা এবং (ভুল করার আশঙ্কায়) বর্জন করা, পাঠ করা এবং ভুল উচ্চারণ (لحن) করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" [আল-কামিল আত-তাম]
(হে সংবাদ পাঠকারী! এর শব্দগুলো শুদ্ধভাবে উচ্চারণ করো … এবং ভুল উচ্চারণ (لحن) ও বিকৃতির (تحريف) কুশ্রীতা থেকে বেঁচে থাকো)
(হে ভাই! আরবি ভাষা থেকে আকণ্ঠ পান করো এবং বারবার পান করো … এবং এমন অবস্থানে উন্নীত হও যা শব্দগত বিকৃতি (تصحيف) থেকে মুক্তি দেয়)
এবং তিনি আয়ত্তকরণের ক্ষেত্রে আমানত রক্ষা করবেন এবং পূর্ণ অংশ শ্রবণ করাবেন; যদি তিনি ধীরস্থিরভাবে পাঠ (رتل) করেন তবে যেন সীমা লঙ্ঘন না করেন, আর যদি দ্রুত গতিতে পাঠ (حدر) করেন তবে যেন শব্দ বাদ না দেন; আর প্রথম পদ্ধতিটিই তার স্বভাবের জন্য অধিক উপযোগী।
যদি তার বর্ণিত বর্ণনায় (رواية) বাহ্যিকভাবে শব্দগত বা অর্থগত কোনো ত্রুটি পরিলক্ষিত হয়, তবে (ইবনে সিরিন এবং ইবনে সাখবারাহ এর মতে) সে মূল বর্ণনাটিই (رواية) অনুসরণ করবে। তবে অধিকাংশ আলেম, যেমন আওযায়ি এবং ইবনুল মুবারক, তা (সংশোধন করে) পাঠ করতেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٢)