সূত্র (سند)-এর পূর্বে পূর্ণ মূলপাঠ (متن) অথবা তার কিছু অংশ উপস্থাপন করা জায়েজ। অধিকতর সতর্কতাপূর্ণ বিষয় হলো সেভাবেই বর্ণনা করা যেভাবে তা বিন্যস্ত রয়েছে, আর এটি বিন্যাসকৃত বর্ণনার মতোই। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি এভাবে বর্ণনা করেন, তার এই বিন্যাস মূলত অর্থগত বর্ণনা (على المعنى)-এর অন্তর্ভুক্ত। এটি আল-খাতিবের দ্বিমতকে বর্জন করার পর নির্ধারিত হয়েছে, যিনি মূলপাঠের (متن) অংশবিশেষ আগে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে অর্থ পরিবর্তনের আশঙ্কায় ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন।
যখন একটি সূত্র (إسناد) ও মূলপাঠ (متن) উল্লেখ করার পর অন্য একটি সূত্র (إسناد) উল্লেখ করে শেষে বলা হয়: ‘তার মতো’ (مثله), তবে অধিকাংশের মত এবং শু’বাহ-র বক্তব্য হলো: "সম্ভাবনার কারণে রাবী (রাওয়ী) (راوي)-এর জন্য দ্বিতীয় মূলপাঠটি (متن) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা জায়েজ নয়।" তবে আস-সাওরী এবং ইবনে মাঈন বিষয়ের গভীরে প্রবেশকারী মুহাক্কিকের জন্য সমতার ওপর ভিত্তি করে একে জায়েজ বলেছেন। আল-খাতিব তাদের এই বক্তব্যটি পছন্দ করেছেন যে: ‘পূর্ববর্তী হাদিসের মতো যার মূলপাঠ (متن) এমন’। তারা ‘তার সদৃশ’ (نحوه) শব্দটিকে ভিন্নতার কারণে অর্থগত বর্ণনা (على المعنى)-এর ওপর ভিত্তি করে প্রয়োগ করেছেন। তবে সঠিক বিশ্লেষণ হলো এটি একটি পরিভাষা (اصطلاح), কারণ এর প্রয়োগ ব্যাপক অর্থে হয়ে থাকে।
যখন একটি সূত্র (إسناد) এবং মূলপাঠের (متن) একাংশ উল্লেখ করার পর বলা হয়: ‘হাদিসটি’ (পূর্ণ হাদিস বুঝাতে), তখন আল-ইসফারায়িনী রাবী (রাওয়ী) (راوي)-কে তা পূর্ণ করতে নিষেধ করেছেন। এটি শব্দের বর্ণনার ক্ষেত্রে ‘তার মতো’ (مثله) শব্দের ব্যবহারের চেয়েও অধিক যুক্তিযুক্ত। আল-ইসমাঈলী একে জায়েজ বলেছেন যদি আমরা তা জানতে পারি, আর এটি একটি শক্তিশালী অনুমতি (إجازة); ফলে তা বর্ণনা করা যাবে। তবে উত্তম হলো এর শব্দাবলি উল্লেখ করা, অতঃপর বলা যে ‘তা এরূপ’।
আহমদ, হাম্মাদ এবং আল-খাতিব ‘রাসূলুল্লাহ’-র পরিবর্তে ‘নবী’ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন -‌‌ এবং এর বিপরীত ব্যবহারের ক্ষেত্রেও অর্থগত বর্ণনা (على المعنى)-এর ভিত্তিতে তা জায়েজ বলেছেন। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা বলেছেন: প্রকাশ্যত এটি নিষিদ্ধ, কারণ এখানে উদ্দেশ্য অভিন্ন সত্তা, যদিও সাধারণ অর্থে শব্দ দুটির মধ্যে ভিন্নতা রয়েছে। আর মনে হয় তিনি বিষয়টি লক্ষ্য করেননি।
তার ওপর আবশ্যক হলো এমন দুর্বলতা (وهن) বর্ণনা করা যা জ্ঞানগর্ভ আলোচনা (مذاكرة)-এর মতো ক্ষেত্রে ঘটে থাকে: আর এটি হলো ছাত্রদের প্রত্যেকের নিকট থাকা সূত্র (سند) ও মূলপাঠ (متن) এবং এগুলোর ওপর আলোচনা উপস্থাপন করা—বিষয়টি স্পষ্ট করা, পরীক্ষা করা এবং অনুশীলনের জন্য। আর এ থেকেই এতে সহজতা (تسامح) প্রদর্শন করা হয়, অন্যথায় এটি অস্পষ্টতা (دلس) হিসেবে গণ্য হবে।