(আহমদ) প্রথম পদ্ধতি হলো স্পষ্ট বর্ণনা (البيান); (ইবনুল মাদিনী) আমাদের অমুক সংবাদ দিয়েছেন যে, অমুক বিন অমুক।
আর এর মধ্যে উত্তম হলো: 'তিনি', এরপর 'অর্থাৎ', তারপর 'অমুক বিন অমুক', এরপর সংক্ষেপে পাঠ করা (الدرج)।
সনদের (الإسناد) রাবিদের নামের মাঝে 'তিনি বলেছেন' (قال) শব্দটি বারবার আসলেও তা রক্ষা করতে হবে। যখন কারো নিকট পাঠ করা হয়, তখন বলা হবে: 'অমুক আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন', অথবা তাকে বলা হবে: 'অমুক আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন'। আর যখন আমার কাছে পাঠ করা হয়, তখন বলা হবে: 'অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'। এটি বর্জন করা ভুল। (ইবনুস সালাহ) প্রকাশ্য মত হলো, উহ্য ধরে নেয়ার কারণে শ্রবণ (السماع) সহিহ হওয়া।
আর যখন একটি সনদে (الإسناد) অনেকগুলো হাদিস বর্ণিত হয়, তখন অধিক সতর্কতামূলক পদ্ধতি হলো প্রত্যেক হাদিসের শুরুতে সনদটি উল্লেখ করা। তবে প্রতি মজলিসের শুরুতে একবার উল্লেখ করাই যথেষ্ট হতে পারে, এরপর বলবে: 'উক্ত সনদে' (وبالإسناد) অথবা 'এর মাধ্যমে' (وبه), আর এটিই অধিকাংশের রীতি।
যে ব্যক্তি এভাবে বর্ণনা করেন, অধিকাংশ আলেম যেমন ওকি, ইবনে মায়ীন এবং ইসমাঈলী তাদের জন্য প্রতিটি হাদিসকে পৃথকভাবে সনদের (الإسنাদ) সাথে উল্লেখ করা জায়েজ রেখেছেন; কারণ এটি উহ্য থাকা অবস্থাতেও বর্ণনা করার মতোই। তবে একদল আলেম যেমন ইসফারাইনি একে বর্ণনা গোপন করা (تدليس) মনে করে নিষেধ করেছেন। তাই আমরা ইমাম মুসলিমের মতো বলব যেমনটি তিনি হাম্মামের সহিফায় করেছেন যখন এটি তার নিকট পৌঁছেছে: "এটিই সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"। এরপর তিনি সেখান থেকে হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন।
শেষে পুনরায় সনদ উল্লেখ করা বিচ্ছিন্নতার কারণে মতপার্থক্য দূর করে না, বরং তা বিষয়টিকে সুদৃঢ় করে এবং এটি একটি শক্তিশালী অনুমতি (إجازة) প্রদানকে অন্তর্ভুক্ত করে।