বসা, ইলম ও মা’রেফাত এবং প্রচারের প্রয়োজনে কুরআনের ন্যায় অনুবাদ করা জায়েজ। অধিকতর সতর্কতামূলক (الأحوط) পদ্ধতি হলো বর্ণনার শেষে ‘এর অনুরূপ’ (نحوه) অথবা ‘তিনি যেমন বলেছেন’ (أو كما قال) শব্দ যুক্ত করা; যা ইবনে মাসউদ এবং আনাস (রা.)-এর অনুসরণে সন্দেহকারীর (كالشاك) ন্যায় করা হয়।
বিশুদ্ধতর (الأصح) মত হলো একটি হাদিসের একাংশ বর্ণনা করা জায়েজ (جواز) যদি তা স্বয়ংসম্পূর্ণ হয়। তবে বর্ণনার ক্ষেত্রে যদি কোনো পরিবর্তনের প্রয়োজন হয়, তবে তা অর্থের ভিত্তিতে (على المعنى) হতে হবে। অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা জায়েজ মনে করেন এমন কিছু আলিম তা নিষিদ্ধ করেছেন যদি তা পূর্ণাঙ্গ না হয় অথবা পরিবর্তন করা হয়, যদি না বাদ দেওয়ার (الحذف) তুলনায় রূপক (المجاز) অর্থ প্রাধান্য পাওয়ার কারণে অভিযুক্ত হওয়ার আশঙ্কা থাকে। এর উত্তরে নেতিবাচক মত দেওয়া হয়েছে এবং একদল আলিম এর ওপর ভিত্তি প্রদান করেছেন। দুই রাবির ক্ষেত্রে পার্থক্য করা হয়েছে এবং পূর্ণতা বজায় রাখার জন্য বন্টন করে বর্ণনা করা উত্তম, তাই এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই এবং সম্ভবত এটি অনুসরণের জন্য করা হয়েছে।
যখন দুই বা ততোধিক ব্যক্তি থেকে ব্যাপকভাবে বর্ণনা করা হয়, তখন তাদের সকলের উল্লেখ করাই উত্তম, তবে বর্ণনাকারীর জন্য কেবল নির্ভরযোগ্য (الثقة) রাবির ওপর সীমাবদ্ধ থাকাও বৈধ।
(মুসলিম) (ও অন্যান্য): যদি তাদের উভয়ের শব্দে ভিন্নতা থাকে তবে তা স্পষ্ট করবে অথবা একজনের শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করবে এবং সে ব্যাপারে সতর্ক করবে ও পুনরায় উল্লেখ করবে। আর যদি বর্ণনাকারী বলে যে তাদের উভয়ের বর্ণনা ‘পরস্পর কাছাকাছি’ (تقارباً), তবে তা অর্থের ভিত্তিতে (على المعنى) বর্ণনা হিসেবে গণ্য হবে, অন্যথায় একে ত্রুটিপূর্ণ ধরা হবে, যদিও এতে বর্ণনাকারীর কোনো দোষ নেই।
আবু দাউদ কর্তৃক দুই রাবির বর্ণনার পরে ‘এর অর্থ’ (المعنى) কথাটি বলা সম্ভবত (محتمل) কোনো অর্থ বহন করে অথবা পৃথকভাবে নির্দিষ্ট করার জন্য ব্যবহৃত হয়। তবে যদি তিনি অস্পষ্ট (أبهم) রাখেন, তবে তা সমালোচনা (الجرح) হিসেবে গণ্য হবে।
যখন বর্ণনাকারী তাদের কোনো একজনের মূল পাণ্ডুলিপির সাথে তুলনা করে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করে এবং বলে যে ‘শব্দগুলো তার’, তবে বিষয়টি না জানার কারণে তা নিষিদ্ধ (المنع) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা ব্যতীত নিজের শাইখের উপরের স্তরের রাবিদের বংশপরিচয় বৃদ্ধি করে উল্লেখ করা জায়েজ (يجوز) নয়। যদি কেউ হাদিসসমূহের শুরুতে তার শাইখের শাইখের বংশপরিচয় উল্লেখ করে এবং পরবর্তীতে সংক্ষেপ করে, তবে (খতিব) এর মতে অধিকাংশ আলিম বারবার উল্লেখ করাকে বৈধ বলেছেন।