حَدثنَا فلَان "، ويسرد السَّنَد والمتن، وَفِي الأول شوب اتِّصَال دونه، وَفِي الشَّك بَلغنِي أَو قيل أَو يرْوى؛ وَإِيَّاك والمجازفة.
وَالصَّحِيح وجوب الْعَمَل بهما، نقل عَن الشَّافِعِي ومحققي أَصْحَابه وَقطع بِهِ أصوليون، وَمنع الرِّوَايَة الجماهير / وأنكروا على مُطلق حَدثنَا وَأخْبرنَا.
وَشرط على الْمُجِيز الْعلم بكليات مَا يُجِيزهُ وَتَحْقِيق رِوَايَته.
وَالْأولَى التَّلَفُّظ مَعَ الْكِتَابَة.
وعَلى الْمجَاز التفطن لما يصحح وَيفْسد.
(ابْن عبد الْبر) ماهر فِي الْفَنّ و (مَالك) من أهل الْعلم، ويتحقق الْمجَاز لَهُ.
وَطَرِيق أَدَاء الْإِجَازَة (المخلص) : حَدثنَا أَو أخبرنَا إجَازَة أَو مناولة أَو إِذْنا، وَأطلق مَالك وَالزهْرِيّ وتابعوهم فِي الْإِجَازَة مَعَ المناولة: أخبرنَا وَحدثنَا، وَقوم كَأبي نعيم وَابْن الْأَثِير فِي الْمُجَرَّدَة: أخبرنَا، ومنعها
وَالصَّحِيح وجوب الْعَمَل بهما، نقل عَن الشَّافِعِي ومحققي أَصْحَابه وَقطع بِهِ أصوليون، وَمنع الرِّوَايَة الجماهير / وأنكروا على مُطلق حَدثنَا وَأخْبرنَا.
وَشرط على الْمُجِيز الْعلم بكليات مَا يُجِيزهُ وَتَحْقِيق رِوَايَته.
وَالْأولَى التَّلَفُّظ مَعَ الْكِتَابَة.
وعَلى الْمجَاز التفطن لما يصحح وَيفْسد.
(ابْن عبد الْبر) ماهر فِي الْفَنّ و (مَالك) من أهل الْعلم، ويتحقق الْمجَاز لَهُ.
وَطَرِيق أَدَاء الْإِجَازَة (المخلص) : حَدثنَا أَو أخبرنَا إجَازَة أَو مناولة أَو إِذْنا، وَأطلق مَالك وَالزهْرِيّ وتابعوهم فِي الْإِجَازَة مَعَ المناولة: أخبرنَا وَحدثنَا، وَقوم كَأبي نعيم وَابْن الْأَثِير فِي الْمُجَرَّدَة: أخبرنَا، ومنعها
"অমুক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثنا)", এভাবে তিনি সনদ (سند) ও মতন (متন) বর্ণনা করেন। প্রথম পদ্ধতিতে নিরবচ্ছিন্নতা (اتصال)-এর একটি আভাস রয়েছে যা অন্যগুলোতে নেই। আর সন্দেহের ক্ষেত্রে "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে", "বলা হয়েছে" অথবা "বর্ণনা করা হয়" জাতীয় শব্দ ব্যবহৃত হয়; আর তুমি অতিরঞ্জন (مجازفة) থেকে বেঁচে থাকো।
এবং সঠিক (صحيহ) মত হলো এই উভয় পদ্ধতি অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব। এটি ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারী গবেষক উলামাগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং উসুলবিদগণ (أصوليون) এটি নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন। তবে জমহুর উলামাগণ এর মাধ্যমে বর্ণনা (رواية) করা নিষিদ্ধ করেছেন এবং নির্বিচারে 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) ও 'আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) শব্দ ব্যবহারের তীব্র প্রতিবাদ জানিয়েছেন।
আর ইজাজত প্রদানকারীর (مجيز) জন্য শর্ত হলো তিনি যা কিছুর ইজাজত প্রদান করছেন সেগুলোর মৌলিক বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞান রাখা এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসের (رواية) যথার্থতা নিশ্চিত করা।
আর লেখার পাশাপাশি মুখে উচ্চারণ করাটাই উত্তম।
এবং যাকে ইজাজত প্রদান করা হয়েছে (مجاز) তার কর্তব্য হলো কোনটি সঠিক (يصحح) এবং কোনটি ত্রুটিপূর্ণ (يفسد) তা অনুধাবন করা।
ইবনে আব্দুল বার এই বিদ্যায় (فن) পারদর্শী এবং ইমাম মালিক ইলমের অধিকারী; তাঁর জন্য ইজাজতপ্রাপ্ত (مجاز) বিষয়টি যথাযথভাবে সাব্যস্ত হয়।
আর আল-মুখাল্লিস বর্ণিত ইজাজত (إجازة) প্রদানের পদ্ধতি হলো: "আমাদের নিকট ইজাজত (إجازة) হিসেবে অথবা মুনাওয়ালা (مناولة) হিসেবে অথবা অনুমতি (إذن) হিসেবে হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثنا) অথবা সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)"। ইমাম মালিক, যুহরী এবং তাঁদের অনুসারীগণ মুনাওয়ালার (مناولة) সাথে ইজাজত (إجازة) প্রদানের ক্ষেত্রে নির্বিচারে 'আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) এবং 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) শব্দগুলো ব্যবহার করেছেন। আর আবু নুআইম ও ইবনুল আসিরের মতো একদল উলামা কেবল ইজাজতের (المجردة) ক্ষেত্রে 'আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) শব্দটি ব্যবহার করেছেন এবং এটি...
এবং সঠিক (صحيহ) মত হলো এই উভয় পদ্ধতি অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব। এটি ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারী গবেষক উলামাগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং উসুলবিদগণ (أصوليون) এটি নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন। তবে জমহুর উলামাগণ এর মাধ্যমে বর্ণনা (رواية) করা নিষিদ্ধ করেছেন এবং নির্বিচারে 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) ও 'আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) শব্দ ব্যবহারের তীব্র প্রতিবাদ জানিয়েছেন।
আর ইজাজত প্রদানকারীর (مجيز) জন্য শর্ত হলো তিনি যা কিছুর ইজাজত প্রদান করছেন সেগুলোর মৌলিক বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞান রাখা এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসের (رواية) যথার্থতা নিশ্চিত করা।
আর লেখার পাশাপাশি মুখে উচ্চারণ করাটাই উত্তম।
এবং যাকে ইজাজত প্রদান করা হয়েছে (مجاز) তার কর্তব্য হলো কোনটি সঠিক (يصحح) এবং কোনটি ত্রুটিপূর্ণ (يفسد) তা অনুধাবন করা।
ইবনে আব্দুল বার এই বিদ্যায় (فن) পারদর্শী এবং ইমাম মালিক ইলমের অধিকারী; তাঁর জন্য ইজাজতপ্রাপ্ত (مجاز) বিষয়টি যথাযথভাবে সাব্যস্ত হয়।
আর আল-মুখাল্লিস বর্ণিত ইজাজত (إجازة) প্রদানের পদ্ধতি হলো: "আমাদের নিকট ইজাজত (إجازة) হিসেবে অথবা মুনাওয়ালা (مناولة) হিসেবে অথবা অনুমতি (إذن) হিসেবে হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثنا) অথবা সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)"। ইমাম মালিক, যুহরী এবং তাঁদের অনুসারীগণ মুনাওয়ালার (مناولة) সাথে ইজাজত (إجازة) প্রদানের ক্ষেত্রে নির্বিচারে 'আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) এবং 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) শব্দগুলো ব্যবহার করেছেন। আর আবু নুআইম ও ইবনুল আসিরের মতো একদল উলামা কেবল ইজাজতের (المجردة) ক্ষেত্রে 'আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) শব্দটি ব্যবহার করেছেন এবং এটি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١١٤)