অথবা যদি পাঠক গুনগুন করে পাঠ করেন, কিংবা এই শব্দ বা এর পরবর্তী শব্দের ক্ষেত্রে; তবে হারবি, ইবনে আদি এবং ইসফারায়িনি একে বাতিল (أبطله) গণ্য করেছেন।
আর আস-সিবগি "হাদারতু" (আমি উপস্থিত ছিলাম) শব্দটিকে নির্দিষ্ট করেছেন এবং ইবনুল মুবারক, রাজী ও মুসা ইবনে হারুন একে সহিহ (صححه) বলেছেন। সঠিক সিদ্ধান্ত হলো এই দুই অবস্থাকে পৃথকভাবে বিবেচনা করা: যদি বর্ণনাকারী কথাগুলো অনুধাবন করতে পারেন যেমন দারা কুতনি পারতেন, তবে তা সহিহ (صح) হবে, অন্যথায় নয়—যদিও তা (না) এর মতো সংক্ষিপ্তও হয়।
ইমাম আহমাদ সন্ধিযুক্ত বা অস্পষ্ট উচ্চারণের ক্ষেত্রে বৈধতার (جواز) অবকাশ থাকার আশা ব্যক্ত করেছেন এবং অন্যের থেকে অস্পষ্টভাবে শোনার ক্ষেত্রেও; তবে খালাফ এটি নিষিদ্ধ করেছেন। এক্ষেত্রে সতর্কতা হলো ইজাজাহ (إجازة) গ্রহণ করা এবং তিনি একেই নির্দিষ্ট করেছেন।