অতঃপর তাদের দুইজন ব্যতীত অন্য কারো পাঠের মাধ্যমে শায়খের (الشيخ) নিকট শ্রবণ (سماع), যা মুসাওয়ীর মতের পরিপন্থী; কারণ এতে অমনোযোগিতার সম্ভাবনা থাকে। আর এই পদ্ধতির মধ্যে সর্বোচ্চ স্তর হলো: 'আমি তাঁর নিকট শ্রবণ করেছি এবং তিনি তা স্বীকৃতি দিয়েছেন', অতঃপর ইতিপূর্বে বর্ণিত প্রকারভেদসমূহ। আর যদি পাঠকারী মুখস্থ না রাখেন কিন্তু তার মূল পাণ্ডুলিপি একজন প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন (ضابط) ও নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির নিকট থাকে, তবে তা সহিহ (صحيح) বলে গণ্য হবে, অন্যথায় নয়। মনোযোগ দিয়ে শ্রবণকারীর নীরবতা শায়খের স্বীকৃতির স্থলাভিষিক্ত হবে, যা যাহিরি, শিরাজী এবং ইবনুস সাব্বাগের মতের পরিপন্থী। তিনি স্পষ্ট করেছেন: 'শ্রবণরত অবস্থায় তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে'; এবং এর ওপর আমল করা বৈধ। হাকিম ও ইবনে হিব্বান সহ সমগ্র আলেম সমাজ একক ও অতিরিক্ত বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করেন। যদি শায়খের বক্তব্য বা শ্রবণে (سماع) সন্দেহ হয়, তবে 'নুন' (نون) (যেমন: আমাদের নিকট) ব্যবহার করা এর উপযুক্ততার কারণে অধিকতর উত্তম। এটি সংক্ষিপ্তও করা যায়, এবং সত্যনিষ্ঠার বিচারে এগুলো পরস্পর সাংঘর্ষিক হতে পারে।
ইমাম আহমাদ বলেন: "বর্ণনা করেছেন (حدث) এর ন্যায় শব্দকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبر) শব্দ দ্বারা পরিবর্তন করা যাবে না।" এটি মূল গ্রন্থের (أصول) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সাধারণ আলোচনার (مذاكرة) ক্ষেত্রে নয়। আর যদি শব্দগুলো সমার্থক হয়, তবে অর্থগত বর্ণনার (الرواية بالمعنى) মতপার্থক্য এখানেও কার্যকর হবে।
আর যদি পাঠকারী অথবা শ্রবণকারী প্রতিলিপি করা, পেশাগত কাজ, কোনো হাদিস, ঘুম অথবা কোনো চিন্তায় লিপ্ত থাকেন...