আমার নিকট এবং তিনি আমার কাছে উল্লেখ করেছেন - যা মুজাকারা বা জ্ঞানগর্ভ আলোচনার (المذاكرة) ক্ষেত্রে প্রচলিত - এরপর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أنبأني) এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (نبأني); পরবর্তী আলিমগণ একে ইজাজত বা অনুমতির (الإجازة) জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। এরপর আমি তাকে বলতে শুনেছি (سمعته), তিনি উল্লেখ করেছেন (ذكر) এবং তিনি বলেছেন (قال); যা আল-খাতিব এর মতের পরিপন্থী, কারণ এতে অন্য সম্ভাবনার অবকাশ থাকে, যদি না তা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়। আর সমষ্টিবাচক 'নুন' (بالنون) যোগে ব্যবহার করা হয় বহুবচনের ক্ষেত্রে।
এরপর শায়খের নিকট পাঠ করা (القراءة على الشيخ), যা শায়খের স্মৃতি (حفظ) থেকে হোক কিংবা তার মূল পাণ্ডুলিপি (أصل) থেকে; শায়খ নিজে হাফিজ (حافظ) হবেন অথবা মূল পাণ্ডুলিপিটি তার হাতে থাকবে কিংবা কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির নিকট থাকবে - এমতাবস্থায় যে শায়খ বিষয়টিতে স্বীকৃতি প্রদানকারী হবেন যদিও তিনি নীরব থাকেন - যা জাহেরি মাযহাবের পরিপন্থী। এই পদ্ধতিটি 'আরয' বা পেশ করা (العرض) নামে প্রসিদ্ধ। ইমাম মালিক তার উভয় মতানুসারে এবং হিজাজ ও কুফাবাসীগণ ও ইমাম বুখারি একে সরাসরি শ্রবণের সমতুল্য মনে করেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও ইবনে আবি যিব একে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। এর মধ্যে সর্বোচ্চ স্তর হলো: 'আমি তার নিকট পাঠ করেছি এবং তিনি তাতে স্বীকৃতি দিয়েছেন', এরপর পূর্বে উল্লেখিত শব্দগুলো শর্তসাপেক্ষে ব্যবহার করা। এরপর ইমাম মালিক, যুহরি, ইবনে উইয়াইনাহ, বুখারি এবং অন্যান্যরা এটি সাধারণভাবে ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন। তবে ইবনে মুবারক, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ এবং নাসায়ি এটি নিষেধ করেছেন। ইমাম শাফিয়ি ও ইমাম মুসলিম 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) শব্দের ক্ষেত্রে এবং ইবনে জুরাইজ, আওযায়ি ও প্রাচ্যের অধিকাংশ আলিম 'হতে' (عن) শব্দের ক্ষেত্রে এটি অপছন্দ করেছেন। ইমাম হাকিম ও ইবনে ওয়াহাব একে 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) শব্দের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। আর বিশুদ্ধ মতানুসারে, শর্ত যুক্ত করা ব্যতীত 'আমি শুনেছি' (سمعت) শব্দটি ব্যবহার করা বৈধ নয়।