সত্যবাদী (صدوق), এরপর ‘তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই’ (لا بأس به); তবে এই দুই স্তরের বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে বিষয়টি খতিয়ে দেখা হবে, কারণ শব্দগুলো বর্ণনা নির্ভুল হওয়ার (ضبط) প্রতি সরাসরি ইঙ্গিত প্রদান করে না—ইবনে মুঈনের মতের বিপরীতে—আর তাঁর ব্যক্তিগত পছন্দ সাধারণ পরিভাষার (اصطلاح) বিপরীতে কার্যকর হবে না। এরপর শায়খ (شيخ), এরপর হাদিসের ক্ষেত্রে যোগ্য (صالح الحديث); এমতাবস্থায় এদের বর্ণনা সমর্থক হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يعتبر)।
এবং সমালোচনা (الجرح) প্রসঙ্গে: (দারা কুতনী বলেন): হাদিস বর্ণনায় শিথিল (لين الحديث), এরপর ‘তিনি শক্তিশালী নন’ (ليس بالقوي), এরপর দুর্বল (ضعيف); এমতাবস্থায় বিষয়টি খতিয়ে দেখা হবে। আর বর্জনীয় (متروك), পরিত্যক্ত (ذاهب), পাপাচারী (فاسق), চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) হলে তা অকেজো ও প্রত্যাখ্যাত।
আরও কিছু শব্দ হলো: ‘লোকেরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন’, ‘মাঝারি’ (وسط), ‘হাদিসের কাছাকাছি’ (مقارب الحديث), ‘তাঁর বর্ণনায় বিশৃঙ্খলা’ (مضطربه), ‘যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়’ (لا يحتج به), ‘অজ্ঞাত’ (مجهول), ‘কিছুই নয়’ (لا شيء), ‘তিনি তেমন কিছু নন’ বা ‘শক্তিশালী নন’, ‘তাঁর মধ্যে বা তাঁর হাদিসে দুর্বলতা’ (ضعف) রয়েছে, ‘তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা আছে বলে আমি জানি না’—এসব পূর্বোক্ত শব্দগুলোর মাধ্যমে শক্তিশালী হয়।
[ছত্রিশতম অধ্যায়: হাদিস গ্রহণ (تحمل) ও তা আদায়ের (أداء) পদ্ধতিসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান]

হাদিস গ্রহণ (تحمل) ও আদায়ের (أداء) পদ্ধতিসমূহ: এগুলোর কতগুলো স্তরবিন্যাস রয়েছে:
এগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ—এবং মনোনীত—স্তর হলো শায়খের পাঠ—তাঁর কেবল শোনানো নয়—যা তিনি নিজের মুখস্থ থেকে করবেন, যদিও তা শ্রুতলিখন (إملاء) পদ্ধতিতে হয় অথবা তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি তাঁর কাছে থাকে, অন্যথায় কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির হাতে থাকে। এই স্তরে হাদিস আদায়ের শব্দাবলি হলো: ‘তিনি আমাকে শুনিয়েছেন’, এরপর ‘তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন’ (حدثني) এবং প্রথমে ‘তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’ (أخبرني) ও ‘তিনি বলেছেন’।