যিনি নিজের মাযহাব এবং অনুসারীদের জন্য মিথ্যা (كذب) বলা বৈধ মনে করেন; ইমাম শাফেঈ এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। অধিক স্পষ্ট (أظهر) মত হচ্ছে: উভয়টির সমষ্টি। আর ঢালাওভাবে প্রত্যাখ্যানের (رد) দুর্বলতা হলো: "সহীহাইন"-এ এর বিদ্যমানতা।
‌‌[ফাসেকী (فسق) ও মিথ্যা (كذب) থেকে তওবাকারীর বর্ণনা (رواية) সংক্রান্ত বিধান]

ফাসেকী (فسق) থেকে তওবাকারীর বর্ণনা (رواية) গ্রহণ করা হবে। ইমাম আহমদ, ইমাম বুখারীর উস্তাদ, সায়রাফী এবং সামআনী বলেছেন: নবী (সা.)-এর ওপর মিথ্যা আরোপকারী (كاذب) ব্যক্তি ব্যতীত। ‌‌এটি সাক্ষ্যদানের (شهادة) বিপরীত, আর সাক্ষ্যদানের বিষয়টি অধিকতর সংকীর্ণ।
যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবী কোনো হাদিস বর্ণনা করেন এবং যার থেকে বর্ণিত তিনি তা অস্বীকার করেন, তবে পছন্দনীয় মত (مختار) হলো, যদি তিনি দৃঢ়তার সাথে (جزم) বলেন যেমন: "আমি এটি বলিনি", তবে তা প্রত্যাখ্যাত (رد) হবে। অথবা যদি এরূপ বলেন: "আমি এটি স্মরণ করতে পারছি না", তবে তা গৃহীত (قبل) হবে।
আর যে ব্যক্তি নিজের থেকে বর্ণিত হাদিস ভুলে গেছেন, জমহুর (جمهور) উলামাগণ তা গ্রহণের (قبوله) পক্ষে।
এতে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি আমার পক্ষ হতে আমার উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করেছেন" (হানাফীগণ) বলেছেন: না; আর এটি খণ্ডন করা হয়েছে বৈপরীত্যের অনুপস্থিতির কারণে।
ভুলের (سهو) আশঙ্কায় ইমাম শাফেঈ ইবনে আব্দুল হাকামকে বলেছিলেন: "জীবিতদের থেকে বর্ণনা করো না।"
[হাদিস বর্ণনার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বিধান]

‌‌আহমদ, ইসহাক এবং আবু হাতিম ব্যক্তিত্বের মর্যাদাহানির কারণে হাদিস বর্ণনার ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণকারীর বর্ণনা (رواية) প্রত্যাখ্যান (رد) করেছেন।