এর বর্ণনা সূত্রসমূহ (طرق) একত্রে বিন্যাস করার মাধ্যমে, অথবা বর্ণানুক্রম (حروف) অনুযায়ী, অথবা গোত্র (قبائل) ভিত্তিতে; এক্ষেত্রে সর্বাপেক্ষা সম্মানিত যেমন বনী হাশিম, অতঃপর নিকটাত্মীয়, অথবা ইসলামে অগ্রগণ্যতা (سبق) অনুযায়ী। যেমন দশজন (عشرة) [জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত], অতঃপর বদরী সাহাবীগণ (بدريون), অতঃপর আকাবায় অংশগ্রহণকারীগণ (عقبيون), অতঃপর মুহাজিরগণ (مهاجرون), অতঃপর কনিষ্ঠ সাহাবীগণ যেমন আবু তুফায়েল, অতঃপর নারীগণ—উম্মুল মুমিনীনদের থেকে শুরু করে, অথবা শায়খগণ (شيوخ) এবং জীবনীসমূহের (تراجم) ভিত্তিতে হাদিস বিন্যাস করা হয়।
লেখকের উচিত আরবি ভাষায় প্রয়োজনীয় পাণ্ডিত্য অর্জন করা। আর যে ব্যক্তি কোনো গ্রন্থ রচনা করলো, সে নিজেকে সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু বানালো; সুতরাং পরিমার্জন (تهذيب) ব্যতিরেকে তার কিতাব প্রকাশ করা উচিত নয়।
‌‌পাঠকের আদবসমূহ

উত্তম বেশভূষা ধারণ করা, শায়খের (شيخ) সামনে মাঝামাঝি অবস্থানে বসা, তাঁর থেকে প্রাপ্ত ফায়দা বা উপকারী বিষয়সমূহ (فوائد) পর্যবেক্ষণ করা, উপস্থিতদের শোনানো এবং ধীরস্থির ও স্পষ্টভাবে (ترتيل) অথবা দ্রুত অথচ স্পষ্টভাবে (حدر) পাঠ করা।
এবং পাঠের ক্ষেত্রে তার ওপর আমানতদারিতা (أمانة) রক্ষা করা আবশ্যক।
‌‌[লেখকের আদবসমূহ]

লেখকের গুণাবলি হলো: উত্তম নিয়ত, পবিত্রতা অর্জন এবং নিজের ও পরবর্তী প্রজন্মের উপকারের সংকল্প করা। সে অনুমতি ব্যতীত কারো কিতাব থেকে নকল করবে না, কিতাব সংরক্ষণে সচেষ্ট হবে, তাতে কোনো রূপ পরিবর্তন (تغيير) সাধনের ব্যাপারে সতর্ক থাকবে এবং মালিক যেভাবে চেয়েছেন অবিকল সেভাবেই তা ফিরিয়ে দেবে।
‌‌[পঁয়ত্রিশতম পরিচ্ছেদ: যাদের বর্ণনা (رواية) গ্রহণযোগ্য (تقبل) এবং যাদের বর্ণনা বর্জনীয় (ترد) তাদের বৈশিষ্ট্য পরিচিতি]

বর্ণনার (رواية) ভিত্তি হলো: হাদিস গ্রহণ (أخذ) এবং প্রচারের (تبليغ) পদ্ধতি।
বর্ণনাকারীর (راوي) হাদিস গ্রহণের (تحمل) শর্ত হলো: সম্বোধন বুঝে উত্তর দেওয়ার মতো সমঝদার হওয়া (تمييز)।
এই সমঝদার হওয়ার পূর্বের অবস্থাকে শুধু উপস্থিত থাকা (حضور) হিসেবে গণ্য করা হয়। অধিকাংশের মতে সাত বছর বয়স [ন্যূনতম সীমা]; কাজি ইয়াজ বলেন: বিরল ক্ষেত্রে পাঁচ বছরও প্রশংসনীয়, আবার তাঁর থেকে চার বছরের কথাও বর্ণিত আছে। আর পূর্ণতা অর্জনের জন্য বিশ বা ত্রিশ বছর অথবা ইসলাম (إسلام) গ্রহণের শর্তারোপ করা হয়েছে।