واحرص على إكماله بعد الرِّوَايَة بالدراية.
يَنْبَغِي للمحدث أَن يكمل رِوَايَته بِالْعلمِ بِأَلْفَاظ الحَدِيث وضبطها وأسامي إِسْنَاده وَأَحْكَام مَعَانِيه، نَحْو: الْمُحكم، وَالظَّاهِر، والمجمل، وَعلله وأجودها: لِأَحْمَد وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَمَعْرِفَة الروَاة وأجودها: " تَارِيخ البُخَارِيّ الْكَبِير "، و " الْجرْح وَالتَّعْدِيل "، وأجودها: لأبي حَاتِم وَضبط الْأَسْمَاء وأجودها: لأبي نصر.
ويمعن فِي حفظه بالتدريج، وَيكثر المذاكرة.
ويتصدى لتبليغه بِأَحْسَن الطّرق، وَأحسنه: الْإِمْلَاء فِي أكمل هَيْئَة وجهة، زاجراً اللحظ، مُقبلا باشا، مُفِيدا، ويبسمل ويحمدل، ويفتتح بِشَيْء من الْقُرْآن، وَالْأولَى أَن لَا يحدث مَعَ أولى.
وَإِذا تأهل للتصنيف، انتهز فرْصَة الْعُمر، فَإِنَّهُ يثبت الْحِفْظ، وَيحد الذِّهْن، ويحقق المزلزل؟
وَيجْرِي عمله وترتيبه على أَبْوَاب الْفِقْه أَو الْأَنْوَاع أَو مسانيد الصَّحَابَة
يَنْبَغِي للمحدث أَن يكمل رِوَايَته بِالْعلمِ بِأَلْفَاظ الحَدِيث وضبطها وأسامي إِسْنَاده وَأَحْكَام مَعَانِيه، نَحْو: الْمُحكم، وَالظَّاهِر، والمجمل، وَعلله وأجودها: لِأَحْمَد وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَمَعْرِفَة الروَاة وأجودها: " تَارِيخ البُخَارِيّ الْكَبِير "، و " الْجرْح وَالتَّعْدِيل "، وأجودها: لأبي حَاتِم وَضبط الْأَسْمَاء وأجودها: لأبي نصر.
ويمعن فِي حفظه بالتدريج، وَيكثر المذاكرة.
ويتصدى لتبليغه بِأَحْسَن الطّرق، وَأحسنه: الْإِمْلَاء فِي أكمل هَيْئَة وجهة، زاجراً اللحظ، مُقبلا باشا، مُفِيدا، ويبسمل ويحمدل، ويفتتح بِشَيْء من الْقُرْآن، وَالْأولَى أَن لَا يحدث مَعَ أولى.
وَإِذا تأهل للتصنيف، انتهز فرْصَة الْعُمر، فَإِنَّهُ يثبت الْحِفْظ، وَيحد الذِّهْن، ويحقق المزلزل؟
وَيجْرِي عمله وترتيبه على أَبْوَاب الْفِقْه أَو الْأَنْوَاع أَو مسانيد الصَّحَابَة
বর্ণনার (رواية) পর শাস্ত্রীয় বিশ্লেষণের (دراية) মাধ্যমে তা পূর্ণ করতে সচেষ্ট হোন।
মুহাদ্দিসের (محدث) উচিত হাদিসের শব্দাবলি ও তার নির্ভুল উচ্চারণ (ضبط), সনদের (إسناد) নামসমূহ এবং অর্থের হুকুমসমূহ—যেমন: সুস্পষ্ট (محكم), প্রকাশ্য (ظاهر), সংক্ষিপ্ত (مجمل)—এবং হাদিসের ত্রুটিসমূহ (علل) সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে নিজের বর্ণনাকে (رواية) পূর্ণাঙ্গ করা। এই ত্রুটি (علل) বিষয়ক গ্রন্থগুলোর মধ্যে ইমাম আহমদ ও দারা কুতনীর গ্রন্থসমূহ শ্রেষ্ঠ। রাবিদের (رواة) পরিচয় জানার ক্ষেত্রে ইমাম বুখারীর তারিখ আল-কাবির এবং জরাহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ শ্রেষ্ঠ, যার মধ্যে আবু হাতিমের গ্রন্থটি সর্বোত্তম; আর নামসমূহের নির্ভুলতার (ضبط) ক্ষেত্রে আবু নাসরের কিতাবটি সর্বোত্তম।
পর্যায়ক্রমে মুখস্থ (حفظ) করার ক্ষেত্রে মনোনিবেশ করবেন এবং অধিক পরিমাণে পাঠ পর্যালোচনা (مذاكرة) করবেন।
সর্বোত্তম পন্থায় হাদিস প্রচারের দায়িত্ব পালন করবেন। আর তার মধ্যে উত্তম পদ্ধতি হলো পূর্ণাঙ্গ আদব ও গাম্ভীর্যের সাথে শ্রুতিলিপি প্রদান (إملاء) করা; যেখানে দৃষ্টি সংযত থাকবে, প্রফুল্লচিত্তে সবার অভিমুখী হবেন এবং উপকারী জ্ঞান দান করবেন। তিনি বিসমিল্লাহ ও আলহামদুলিল্লাহ পাঠ করবেন এবং কুরআনের কিছু অংশ দিয়ে মজলিস শুরু করবেন। আর নিজের চেয়ে অধিক যোগ্য ব্যক্তির উপস্থিতিতে হাদিস বর্ণনা না করাই উত্তম।
যখন গ্রন্থ রচনার (تصنيف) যোগ্যতা অর্জন করবেন, তখন জীবনের এই সুযোগকে কাজে লাগাবেন। কেননা এটি মুখস্থকে (حفظ) সুদৃঢ় করে, মেধাকে তীক্ষ্ণ করে এবং সংশয়পূর্ণ বিষয়কে সুনিশ্চিত করে।
তিনি তার কাজ ও বিন্যাস ফিকহের অধ্যায় (أبواب الفقه), অথবা নির্দিষ্ট প্রকারভেদ (أنواع) কিংবা সাহাবীদের মুসনাদসমূহের ভিত্তিতে সাজাবেন।
মুহাদ্দিসের (محدث) উচিত হাদিসের শব্দাবলি ও তার নির্ভুল উচ্চারণ (ضبط), সনদের (إسناد) নামসমূহ এবং অর্থের হুকুমসমূহ—যেমন: সুস্পষ্ট (محكم), প্রকাশ্য (ظاهر), সংক্ষিপ্ত (مجمل)—এবং হাদিসের ত্রুটিসমূহ (علل) সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে নিজের বর্ণনাকে (رواية) পূর্ণাঙ্গ করা। এই ত্রুটি (علل) বিষয়ক গ্রন্থগুলোর মধ্যে ইমাম আহমদ ও দারা কুতনীর গ্রন্থসমূহ শ্রেষ্ঠ। রাবিদের (رواة) পরিচয় জানার ক্ষেত্রে ইমাম বুখারীর তারিখ আল-কাবির এবং জরাহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ শ্রেষ্ঠ, যার মধ্যে আবু হাতিমের গ্রন্থটি সর্বোত্তম; আর নামসমূহের নির্ভুলতার (ضبط) ক্ষেত্রে আবু নাসরের কিতাবটি সর্বোত্তম।
পর্যায়ক্রমে মুখস্থ (حفظ) করার ক্ষেত্রে মনোনিবেশ করবেন এবং অধিক পরিমাণে পাঠ পর্যালোচনা (مذاكرة) করবেন।
সর্বোত্তম পন্থায় হাদিস প্রচারের দায়িত্ব পালন করবেন। আর তার মধ্যে উত্তম পদ্ধতি হলো পূর্ণাঙ্গ আদব ও গাম্ভীর্যের সাথে শ্রুতিলিপি প্রদান (إملاء) করা; যেখানে দৃষ্টি সংযত থাকবে, প্রফুল্লচিত্তে সবার অভিমুখী হবেন এবং উপকারী জ্ঞান দান করবেন। তিনি বিসমিল্লাহ ও আলহামদুলিল্লাহ পাঠ করবেন এবং কুরআনের কিছু অংশ দিয়ে মজলিস শুরু করবেন। আর নিজের চেয়ে অধিক যোগ্য ব্যক্তির উপস্থিতিতে হাদিস বর্ণনা না করাই উত্তম।
যখন গ্রন্থ রচনার (تصنيف) যোগ্যতা অর্জন করবেন, তখন জীবনের এই সুযোগকে কাজে লাগাবেন। কেননা এটি মুখস্থকে (حفظ) সুদৃঢ় করে, মেধাকে তীক্ষ্ণ করে এবং সংশয়পূর্ণ বিষয়কে সুনিশ্চিত করে।
তিনি তার কাজ ও বিন্যাস ফিকহের অধ্যায় (أبواب الفقه), অথবা নির্দিষ্ট প্রকারভেদ (أنواع) কিংবা সাহাবীদের মুসনাদসমূহের ভিত্তিতে সাজাবেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٨)