[أَمْثِلَة تَغْيِير اللَّفْظ]
فَالسَّنَد: الْعَوام ابْن مراجم نقل نقط الْجِيم إِلَى الرَّاء.
والمتن: (احتجر) بِالْمِيم، وَأبي: أبي، وستاً: شَيْئا (الدَّارَقُطْنِيّ) عَاصِم الْأَحول: وَاصل الأحدب.
[أَمْثِلَة تَغْيِير الْمَعْنى]
وَالْمعْنَى: (صلى إِلَى عنزة) عَصا: بقبيلة.
وشَاة بِالسُّكُونِ.
والمخلص مِنْهُ التلقي من الْحفاظ، وَالْأُصُول الْمُعْتَمدَة.
فَالسَّنَد: الْعَوام ابْن مراجم نقل نقط الْجِيم إِلَى الرَّاء.
والمتن: (احتجر) بِالْمِيم، وَأبي: أبي، وستاً: شَيْئا (الدَّارَقُطْنِيّ) عَاصِم الْأَحول: وَاصل الأحدب.
[أَمْثِلَة تَغْيِير الْمَعْنى]
وَالْمعْنَى: (صلى إِلَى عنزة) عَصا: بقبيلة.
وشَاة بِالسُّكُونِ.
والمخلص مِنْهُ التلقي من الْحفاظ، وَالْأُصُول الْمُعْتَمدَة.
[শব্দগত পরিবর্তনের (تغيير اللفظ) উদাহরণ]
সনদ (سند): আল-আওয়াম ইবনে মুরাজিম, তিনি 'জীম' বর্ণের নুকতাকে 'রা' বর্ণের স্থানে স্থানান্তর করেছেন।
এবং মতন (متن): (ইহতাজারা) শব্দটিকে 'মীম' সহযোগে পড়া, 'আবী'-কে 'উবাই' পড়া, এবং 'সিত্তান' (ছয়)-কে 'শাইআন' (কিছু) পড়া। (দারাকুতনি উল্লেখ করেছেন) আসিম আল-আহওয়াল-কে ওয়াসিল আল-আহদাব পড়া।
[অর্থগত পরিবর্তনের (تغيير المعنى) উদাহরণ]
এবং অর্থগত বিষয়: (তিনি 'আনাজাহ'-র দিকে সালাত আদায় করেছেন) এখানে 'আনাজাহ' অর্থ লাঠি; কিন্তু একে একটি গোত্র হিসেবে গণ্য করা।
এবং 'শাত' শব্দটিকে সুকুন যোগে পড়া।
আর এ থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার উপায় হলো হাফেজগণের (حفاظ) নিকট হতে সরাসরি পাঠ গ্রহণ করা এবং নির্ভরযোগ্য মূল উৎসসমূহের (الأصول المعتمدة) ওপর নির্ভর করা।
সনদ (سند): আল-আওয়াম ইবনে মুরাজিম, তিনি 'জীম' বর্ণের নুকতাকে 'রা' বর্ণের স্থানে স্থানান্তর করেছেন।
এবং মতন (متن): (ইহতাজারা) শব্দটিকে 'মীম' সহযোগে পড়া, 'আবী'-কে 'উবাই' পড়া, এবং 'সিত্তান' (ছয়)-কে 'শাইআন' (কিছু) পড়া। (দারাকুতনি উল্লেখ করেছেন) আসিম আল-আহওয়াল-কে ওয়াসিল আল-আহদাব পড়া।
[অর্থগত পরিবর্তনের (تغيير المعنى) উদাহরণ]
এবং অর্থগত বিষয়: (তিনি 'আনাজাহ'-র দিকে সালাত আদায় করেছেন) এখানে 'আনাজাহ' অর্থ লাঠি; কিন্তু একে একটি গোত্র হিসেবে গণ্য করা।
এবং 'শাত' শব্দটিকে সুকুন যোগে পড়া।
আর এ থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার উপায় হলো হাফেজগণের (حفاظ) নিকট হতে সরাসরি পাঠ গ্রহণ করা এবং নির্ভরযোগ্য মূল উৎসসমূহের (الأصول المعتمدة) ওপর নির্ভর করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٣)