ابْن الْمُبَارك بسفيان، وَهُوَ بِأبي إِدْرِيس، لحذفهما الثِّقَات، وَالْحق: أَنه إِن أمكن حمله على نوع إرْسَال أَو تعدد السماع صير إِلَيْهِ، وَالْأولَى ذكرهمَا وَإِلَّا فالوهم، وَهُوَ كَالْعدمِ.
‌‌[الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ: معرفَة الْمُصحف]

الْمُصحف: من الصُّحُف، وللدارقطني فِيهِ / مُصَنف. ولصعوبته قَالَ أَحْمد: " وَمن يسلم مِنْهُ ". وَهُوَ تَغْيِير اللَّفْظ أَو الْمَعْنى.
ইবনুল মুবারক সুফিয়ান থেকে এবং তিনি (সুফিয়ান) আবু ইদ্রিস থেকে বর্ণনা করেছেন; কারণ তারা উভয়ই নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের বাদ দিতেন। আর সঠিক অভিমত হলো: যদি একে কোনো প্রকার বিচ্ছিন্নতা (إرسাল) বা শ্রুতির আধিক্যের (تعدد السماع) ওপর আরোপ করা সম্ভব হয়, তবে সে পথই অবলম্বন করা হবে। আর উত্তম হলো তাদের উভয়কে উল্লেখ করা, অন্যথায় এটি ভ্রম (وهم) হিসেবে গণ্য হবে, যা অস্তিত্বহীন হওয়ার শামিল।
‌‌[একত্রিশতম: পাঠ্যবিকৃতি (مصحف) সম্পর্কে জ্ঞান]

'মুসহাফ' (مصحف) শব্দটি 'সুহুফ' থেকে উদ্গত। এ বিষয়ে ইমাম দারা কুতনী-র একটি মুসান্নাফ রয়েছে। এর কাঠিন্যের কারণে ইমাম আহমাদ বলেন: "কে এটি থেকে নিরাপদ থাকতে পারে?" আর এটি হলো শব্দের কিংবা অর্থের পরিবর্তন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٢)