[মুতাবিআত (المتابعات) এবং শাওয়াাহিদ (الشواهد) এর উপকারিতা]

এগুলো শক্তিশালী (قوي) বর্ণনার প্রাধান্য প্রদান করে এবং দুর্বল (ضعيف) বর্ণনার শক্তিবর্ধন করে। আর এ কারণেই এগুলো "সহিহাইন" গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে; অন্যথায় তা শায (الشاذ) হিসেবে গণ্য হবে।
‌‌[চব্বিশতম: আফরাদ (الأفراد) সম্পর্কিত জ্ঞান]

আফরাদ (الأفراد): এটি সাধারণ (عام) হতে পারে: যেমন সকলের বিপরীতে একজন বর্ণনাকারীর এককভাবে কোনো হাদিস বর্ণনা করা—যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং বিশেষ (خاص) হতে পারে: যেমন কোনো নির্দিষ্ট অঞ্চলের একক হওয়া, যেমন বসরাবাসীদের বিপরীতে মদিনা বা কুফাবাসীদের একক বর্ণনা; অথবা অমুক থেকে অমুকের একক বর্ণনা। এটি সাধারণত বিশেষ আফরাদ হিসেবেই থাকে, তবে যদি এর দ্বারা একক ব্যক্তি উদ্দেশ্য হয়, তবে তা সাধারণ (عام) আফরাদের ন্যায় গণ্য হবে।
‌‌[পঁচিশতম: মুদতারিব (المضطرب) সম্পর্কিত জ্ঞান]

মুদতারিব (المضطرب): যা এক বা একাধিক বর্ণনাকারী থেকে মতন (متن) অথবা সনদ (سند)-এ এমন বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে বর্ণনাগুলো পরস্পর সমকক্ষ এবং কোনোটিকে বিশুদ্ধ (صحيح) বলে প্রাধান্য দেয়া সম্ভব হয়নি।
যদি সমন্বয় করা সম্ভব হয় (যেমন এক বর্ণনায় 'জনৈক ব্যক্তি' ও অন্য বর্ণনায় 'মুহাম্মদ' উল্লেখ থাকা, যা আসলে একই ব্যক্তি), অথবা যদি বর্ণনাটি একাধিক পন্থায় বর্ণিত হয় তবে তা বহাল থাকবে। আর যদি বর্ণনা এক হয় এবং উভয় বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য (ثقة) হন, তবে ফকিহ এবং উসুলবিদদের মতে—কিংবা তাদের একজনের মতে—তিনটি অনুমিত অবস্থার ভিত্তিতে তা দুর্বল (ضعيف) বলে গণ্য হবে। আর যদি বর্ণনার মাঝে তারতম্য থাকে, তবে অগ্রগণ্য (الراجح) বর্ণনাটি গ্রহণ করা হবে; অন্যথায় সংরক্ষণের (الضبط) অভাবের কারণে তা দুর্বল (ضعيف) বলে বিবেচিত হবে।
‌‌[ছাব্বিশতম: মুখতালিফুল হাদিস (مختلف الحديث) সম্পর্কিত জ্ঞান]

বিরোধপূর্ণ (المعارض): যখন এমন দুটি হাদিস বর্ণিত হয় যাদের বাহ্যিক অর্থ পরস্পরবিরোধী। যদি কোনোভাবে সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয়, যেমন: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই" এর সাথে "সুস্থ পশুকে যেন অসুস্থ পশুর সাথে না রাখা হয়" হাদিস দুটির মধ্যকার বিরোধের নিরসন করা।