[ষোড়শ বিষয়: মুনকার (منكر) সম্পর্কে জ্ঞান]

মুনকার (منكر): আল-বারদিজি এবং বহু সংখ্যক আলিমের মতে: এটি এমন বিষয় যার মূল পাঠ কেবল একজন বর্ণনাকারীর মাধ্যমেই পরিচিত। ফলে এটি শায (شاذ)-এর সমার্থক এবং এর মাধ্যমে যা বর্ণিত হয় তা প্রত্যাখ্যাত হয়।
সঠিক অভিমত হলো: এতে শায-এর শ্রেণিবিন্যাস প্রয়োগ করা; সম্ভবত মূল পাঠ এবং সনদ (سند)-এর মাধ্যমেই এদের পার্থক্য নিরূপিত হয়, যেমন ইমাম মালিকের বর্ণনা: 'আমর' শব্দটিকে অন্তর্ভুক্ত করা।
‌‌[সপ্তদশ বিষয়: মুআল্লাল (المعلل) সম্পর্কে জ্ঞান]

মুআল্লাল (المعلل): এটি 'আল্লালাহু' ক্রিয়ামূল থেকে ইসমে মাফউল, যার অর্থ: তিনি একে পরিবর্তন করেছেন।
আর মা'লুল (المعلول): এটি 'আল্লাহু' ক্রিয়ামূল থেকে এসেছে; যা শ্রবণনির্ভর এবং এখানে একটি অক্ষর বিলুপ্ত হয়েছে যেমন 'জাল্লাহু' শব্দের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে।
‌‌[পরিভাষায়]

যাতে এমন কোনো সূক্ষ্ম ত্রুটি বিদ্যমান যা হাদিসের বিশুদ্ধতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে; যেমন একক বর্ণনা (تفرد), বৈপরীত্য (مخالفة), বিচ্ছিন্নতা (إرسال), মাওকুফ (وقف) হওয়া এবং সংমিশ্রণ (تداخل) হওয়া (ইমাম তিরমিজির মতে), অথবা মানসুখ (نسخ) হওয়া, কিংবা এমন কোনো পরিবর্তন যা বিশুদ্ধতাকে ক্ষুণ্ণ করে না, যেমন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর সংযুক্ত বর্ণনাকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে বর্ণনা করা।