وَاصْطِلَاحا: (الشَّافِعِي) (وحجازي) : رِوَايَة الثِّقَة خلاف النَّاس (الخليلي) : الْحفاظ: متوحد الْإِسْنَاد.
فَيتَوَقَّف فِي الثِّقَة وَيتْرك غَيره.
(الْحَاكِم) : ثِقَة وَلم يُتَابع، وَلم تعلم علته.
وَيرد عَلَيْهِمَا تَخْرِيجه فِي " الصَّحِيحَيْنِ " ك " إِنَّمَا الْأَعْمَال ".
وَالصَّحِيح أَنه المتوحد، فَإِن خَالف أَعلَى أَو سَاءَ حفظه فضعيف أَو توَسط فَحسن أَو دونه أَو بلغ الْعليا فَصَحِيح.
فَيتَوَقَّف فِي الثِّقَة وَيتْرك غَيره.
(الْحَاكِم) : ثِقَة وَلم يُتَابع، وَلم تعلم علته.
وَيرد عَلَيْهِمَا تَخْرِيجه فِي " الصَّحِيحَيْنِ " ك " إِنَّمَا الْأَعْمَال ".
وَالصَّحِيح أَنه المتوحد، فَإِن خَالف أَعلَى أَو سَاءَ حفظه فضعيف أَو توَسط فَحسن أَو دونه أَو بلغ الْعليا فَصَحِيح.
পারিভাষিক অর্থে: (শাফেয়ী) এবং (হিজাজী) এর মতে: নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর এমন বর্ণনা যা সাধারণ বর্ণনাকারীদের পরিপন্থী। (খলীলী) এর মতে: হাফিজগণের নিকট যা একক সনদের (متوحد الإسناد) বর্ণনা।
এক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর বর্ণনার বিষয়ে সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা হয় এবং অন্যদের বর্ণনা বর্জন করা হয়।
(হাকিম) এর মতে: বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং তার কোনো সমর্থক বর্ণনা (متابع) নেই, আবার তার কোনো সূক্ষ্ম ত্রুটি (علة) সম্পর্কেও জানা নেই।
তাদের উভয়ের মতের বিপরীতে যুক্তি হলো "সহীহাইন"-এ এই প্রকারের হাদিস সংকলিত হওয়া, যেমন: "ইন্নামাল আমালু (নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল)" হাদিসটি।
এবং সঠিক (صحيح) মত হলো, এটি একটি একক (متوحد) বর্ণনা; অতঃপর যদি তা উচ্চস্তরের বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করে অথবা বর্ণনাকারীর মুখস্থ শক্তি মন্দ হয় তবে তা দুর্বল (ضعيف), আর যদি মধ্যম মানের হয় তবে হাসান (حسن), আর যদি তা এর নিম্নস্তরের হয় অথবা উচ্চশিখরে পৌঁছে তবে তা সহীহ (صحيح)।
এক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর বর্ণনার বিষয়ে সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা হয় এবং অন্যদের বর্ণনা বর্জন করা হয়।
(হাকিম) এর মতে: বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং তার কোনো সমর্থক বর্ণনা (متابع) নেই, আবার তার কোনো সূক্ষ্ম ত্রুটি (علة) সম্পর্কেও জানা নেই।
তাদের উভয়ের মতের বিপরীতে যুক্তি হলো "সহীহাইন"-এ এই প্রকারের হাদিস সংকলিত হওয়া, যেমন: "ইন্নামাল আমালু (নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল)" হাদিসটি।
এবং সঠিক (صحيح) মত হলো, এটি একটি একক (متوحد) বর্ণনা; অতঃপর যদি তা উচ্চস্তরের বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করে অথবা বর্ণনাকারীর মুখস্থ শক্তি মন্দ হয় তবে তা দুর্বল (ضعيف), আর যদি মধ্যম মানের হয় তবে হাসান (حسن), আর যদি তা এর নিম্নস্তরের হয় অথবা উচ্চশিখরে পৌঁছে তবে তা সহীহ (صحيح)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٦)