[ইসনাদের তাদলীসের (تدليس الإسناد) কারণসমূহ]

অথবা সে তাকে (বর্ণনাকারীকে) কোনো নিন্দনীয় কারণে বাদ দেয় যেমন তার দুর্বলতা (ضعف), অথবা কোনো বৈধ কারণে যেমন তার অল্প বয়স, অথবা বিলম্বে মৃত্যুবরণ, অথবা তার থেকে বর্ণনার আধিক্য।
[স্থানসমূহের তাদলীস (تدليس الأماكن)]

অথবা তার স্থানের তাদলীস করা, যেমন ইরাক।
আ'মাশ এবং সাওরি এটি অধিক পরিমাণে করেছেন।
এর প্রতিটিই অপছন্দনীয় (مكروه), যদিও খতিব আল-বাগদাদি শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন।
এর অপকারিতা উপকারের চেয়ে প্রবল।
[বর্ণনাকারীর তাদলীস (تدليس) সাব্যস্ত হওয়া]

এটি অভ্যাসের দ্বারা সাব্যস্ত হয় (ইমাম শাফিয়ি-র মতে) এবং একবার করার দ্বারাও। ইমাম আবু হানিফা, তাঁর দুই সাথী এবং নাখায়ি সত্যবাদিতার কারণে এটি গ্রহণ করেছেন; আর ইমাম শাফিয়ি, আহমাদ, ইবনুল মুসাইয়িব এবং যুহরি একে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন, যদিও তা বিভ্রান্তি তৈরির জন্য প্রকাশ করা হয়।
প্রকৃত সত্য এই যে, যা তাদলীস থেকে নিরাপদ থাকে তা সহিহ (صحيح) এবং সহিহ গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যোগ্য, অন্যথায় এটি এক প্রকারের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা।
[পঞ্চদশ: শায (شاذ) সম্পর্কে জ্ঞান]

আভিধানিক অর্থ: দূরবর্তী।