[ত্রয়োদশ: প্রচ্ছন্ন মুরসাল (خفي المراسيل) সম্পর্কে জ্ঞান]

আর এর প্রচ্ছন্নতা হলো বিলুপ্তি বা উহ্য থাকা অস্পষ্ট হওয়া, যা বর্ণনার পথসমূহ (الطرق) সম্পর্কে গভীর পাণ্ডিত্যসম্পন্ন ব্যক্তি ব্যতীত কেউ অনুধাবন করতে পারে না; যেমন ইমাম আহমদের বর্ণনা: আল-আওয়াম এবং আবদুর রাজ্জাক সম্পর্কে।
কখনও কখনও এর মাধ্যমে সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী থাকা বা 'মাজিদ' (المزيد)-এর ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়, যেমনটি এর বিপরীত ক্ষেত্রেও ঘটে। আর এটি বর্ণনার পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে সুরাহা করা হয়।
[চতুর্দশ: তাদলিস (التدليس) সম্পর্কে জ্ঞান]

তাদলিস (التدليس):
আভিধানিকভাবে: ‘দালসাহ’ (الدلسة) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ অন্ধকার।
পরিভাষায়: বর্ণনাকারী (الراوي) এমন একজন ব্যক্তির সমসাময়িক হওয়া যার থেকে তিনি মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি সেই মধ্যস্থতা না থাকার ধারণা তৈরি করেন; যেমন ‘তিনি বলেছেন’ (قال) শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে। অথবা তিনি তার থেকে কোনো হাদিসই সরাসরি শ্রবণ করেননি অথবা কিছু অংশ শুনেছেন, অতঃপর তিনি বিভ্রান্তি (لبس) সৃষ্টি করেছেন।
বর্ণনার পদ্ধতিকে অস্পষ্ট রাখাও এর নিকটবর্তী। আর যদি কেউ এটি দৃঢ়ভাবে (শুনেছেন বলে) দাবি করে, তবে সে মিথ্যাবাদী (كاذب)।
আর ইমাম শাফেয়ীর উক্তি—'মিথ্যার ভ্রাতা' (أخو الكذب)—এর অর্থও এটাই।
[শায়খদের তাদলিস (تدليس الشيوخ)]

অথবা তিনি তার শায়খকে (الشيخ) অস্পষ্ট রাখেন।