(البُخَارِيّ) و (الصَّيْرَفِي) : ثُبُوته.
(مُسلم) : والإمكان وَأنْكرهُ عَلَيْهِ.
الْقَابِسِيّ: التبين.
السَّمْعَانِيّ: فِي طول الصُّحْبَة.
الداني: معرفَة الرِّوَايَة، وَإِلَّا فمنقطع. وَغلب الْآن فِي الْإِجَازَة.
‌‌[المؤنن]
وَالْجُمْهُور أَن: " أَن " كعن خلافًا لِأَحْمَد وَابْن شيبَة والبرديجي.
(আল-বুখারি) এবং (আস-সায়রাফি): [সাক্ষাতের] প্রমাণ হওয়া (ثبوته)।
(মুসলিম): এবং [সাক্ষাতের] সম্ভাবনা (الإمكان), আর তিনি তাঁর ওপর এ বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছেন।
আল-ক্বাবিসি: বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া (التبين)।
আস-সামআনি: দীর্ঘ সাহচর্য (طول الصُّحْبَة) বজায় থাকা।
আদ-দানি: বর্ণনার পরিচিতি থাকতে হবে, অন্যথায় তা বিচ্ছিন্ন (منقطع)। আর বর্তমানে এটি অনুমতি প্রদানের (الإجازة) ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
‌‌[আন্না যোগে বর্ণিত হাদিস (المؤنن)]
এবং সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমদের (الجمهور) মতে: "আন্না" শব্দটি "আন" (عن) শব্দের মতোই; যা আহমাদ, ইবনে শায়বাহ এবং আল-বারদিজির মতের পরিপন্থী।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٢)