[حجيته]
وَهُوَ صَحِيح عِنْد مَالك أبي حنيفَة وصاحبيه، ضَعِيف عِنْد مُسلم وَالشَّافِعِيّ وَأحمد، وَالزهْرِيّ وَأكْثر الْمُحدثين.
وَمِنْهُم من قبله من الصَّحَابِيّ إِلَّا أَن يقوى بِإِثْبَات أَو تعْيين أَو بِإِسْنَاد أَو بإرسال آخر، فَيصح.
[حكم مَرَاسِيل ابْن الْمسيب]
وَقَول الْقفال: " قَالَ الشَّافِعِي: مُرْسل ابْن الْمسيب عندنَا حجَّة " مَخْصُوص بِهَذَا.
وَقَوله فِي " مُخْتَصر الْمُزنِيّ ": " حسن "، قَالَ " الْمُهَذّب " وَغَيره: " مَعْنَاهُ وجد مُسْندًا "، أَو أصح.
(الْخَطِيب) ذَا أصح لتخلفه فِي بَعْضهَا، وَمن ثمَّ تَركه وَعمل بِبَعْض غَيره.
وَهُوَ صَحِيح عِنْد مَالك أبي حنيفَة وصاحبيه، ضَعِيف عِنْد مُسلم وَالشَّافِعِيّ وَأحمد، وَالزهْرِيّ وَأكْثر الْمُحدثين.
وَمِنْهُم من قبله من الصَّحَابِيّ إِلَّا أَن يقوى بِإِثْبَات أَو تعْيين أَو بِإِسْنَاد أَو بإرسال آخر، فَيصح.
[حكم مَرَاسِيل ابْن الْمسيب]
وَقَول الْقفال: " قَالَ الشَّافِعِي: مُرْسل ابْن الْمسيب عندنَا حجَّة " مَخْصُوص بِهَذَا.
وَقَوله فِي " مُخْتَصر الْمُزنِيّ ": " حسن "، قَالَ " الْمُهَذّب " وَغَيره: " مَعْنَاهُ وجد مُسْندًا "، أَو أصح.
(الْخَطِيب) ذَا أصح لتخلفه فِي بَعْضهَا، وَمن ثمَّ تَركه وَعمل بِبَعْض غَيره.
[এর প্রামাণিকতা (حجيته)]
এটি ইমাম মালিক, আবু হানিফা এবং তাঁর দুই শিষ্যের নিকট সহিহ (صحيح), কিন্তু ইমাম মুসলিম, শাফিঈ, আহমাদ, জুহরি এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট দুর্বল (ضعيف)।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সাহাবির বর্ণনা হিসেবে এটি গ্রহণ করেছেন, তবে শর্ত হলো এটি কোনো প্রমাণ, সুনির্দিষ্টকরণ, সনদ (إسناد) কিংবা অন্য কোনো বিচ্ছিন্ন (إرسال) সূত্রের মাধ্যমে শক্তিশালী হতে হবে, তবেই তা সহিহ (يصح) হবে।
[ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসাল (مراسيل) বর্ণনার বিধান]
আল-কাফফালের উক্তি: "ইমাম শাফিঈ বলেছেন: ইবনুল মুসায়্যিবের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা আমাদের নিকট দলিল (حجة)," যা এই বিষয়ের সাথে সুনির্দিষ্ট।
এবং মুখতাসার আল-মুজানি-তে তাঁর উক্তি: এটি "হাসান (حسن)"; আল-মুহাজ্জাব ও অন্যান্য গ্রন্থে বলা হয়েছে: "এর অর্থ হলো এটি মুসনাদ (مسند) হিসেবে পাওয়া গেছে," অথবা এটিই অধিকতর সহিহ (أصح)।
(আল-খতিব) এটিই অধিকতর সঠিক (أصح); কারণ কোনো কোনো ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম ঘটেছে, যার ফলে তিনি সেগুলো বর্জন করেছেন এবং অন্য কিছুর ওপর আমল করেছেন।
এটি ইমাম মালিক, আবু হানিফা এবং তাঁর দুই শিষ্যের নিকট সহিহ (صحيح), কিন্তু ইমাম মুসলিম, শাফিঈ, আহমাদ, জুহরি এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট দুর্বল (ضعيف)।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সাহাবির বর্ণনা হিসেবে এটি গ্রহণ করেছেন, তবে শর্ত হলো এটি কোনো প্রমাণ, সুনির্দিষ্টকরণ, সনদ (إسناد) কিংবা অন্য কোনো বিচ্ছিন্ন (إرسال) সূত্রের মাধ্যমে শক্তিশালী হতে হবে, তবেই তা সহিহ (يصح) হবে।
[ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসাল (مراسيل) বর্ণনার বিধান]
আল-কাফফালের উক্তি: "ইমাম শাফিঈ বলেছেন: ইবনুল মুসায়্যিবের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা আমাদের নিকট দলিল (حجة)," যা এই বিষয়ের সাথে সুনির্দিষ্ট।
এবং মুখতাসার আল-মুজানি-তে তাঁর উক্তি: এটি "হাসান (حسن)"; আল-মুহাজ্জাব ও অন্যান্য গ্রন্থে বলা হয়েছে: "এর অর্থ হলো এটি মুসনাদ (مسند) হিসেবে পাওয়া গেছে," অথবা এটিই অধিকতর সহিহ (أصح)।
(আল-খতিব) এটিই অধিকতর সঠিক (أصح); কারণ কোনো কোনো ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম ঘটেছে, যার ফলে তিনি সেগুলো বর্জন করেছেন এবং অন্য কিছুর ওপর আমল করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٠)