تَقْدِيم المكمل لنَصّ البُخَارِيّ، الْأَكْثَر: الآخر أَو الْأَكْثَر أَو الأحفظ فَلَا يقْدَح فِي المكمل فِي الْأَظْهر.
[إرْسَال ابْن الْمسيب وَعَطَاء وَنَحْوهمَا]
وشاع عَن ابْن الْمسيب - الْأَصَح - وَعَطَاء، وَمَكْحُول، وَالْحسن وَالنَّخَعِيّ.
[إِطْلَاقه على مَا سقط مِنْهُ اثْنَان]
وَأطْلقهُ الْخَطِيب وَالْفُقَهَاء والأصوليون على الِاثْنَيْنِ مُقَيّدا.
[إرْسَال ابْن الْمسيب وَعَطَاء وَنَحْوهمَا]
وشاع عَن ابْن الْمسيب - الْأَصَح - وَعَطَاء، وَمَكْحُول، وَالْحسن وَالنَّخَعِيّ.
[إِطْلَاقه على مَا سقط مِنْهُ اثْنَان]
وَأطْلقهُ الْخَطِيب وَالْفُقَهَاء والأصوليون على الِاثْنَيْنِ مُقَيّدا.
ইমাম বুখারীর মূল পাঠের সম্পূরক অংশকে প্রাধান্য প্রদান; অধিকাংশের মতে: পরবর্তী পাঠ অথবা সংখ্যায় অধিক কিংবা অধিক মুখস্থকারী (الأحفظ) কর্তৃক বর্ণিত পাঠকে গ্রহণ করা হবে, যা অধিকতর স্পষ্ট (الأظهر) মত অনুযায়ী সম্পূরক অংশের ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।
[ইবনে আল-মুসাইয়িব, আতা এবং তাঁদের সমপর্যায়ের বর্ণনাকারীদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা]
এটি ইবনে আল-মুসাইয়িব—অধিকতর সঠিক (الأصح) মত অনুযায়ী—এবং আতা, মাকহুল, হাসান ও নাখয়ী থেকে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।
[যেখান থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে তার ক্ষেত্রে এই পরিভাষার প্রয়োগ]
খতিব আল-বাগদাদী, ফকিহগণ এবং উসুলবিদগণ (الأصوليون) শর্তসাপেক্ষে (مقيدا) দুইজন বর্ণনাকারী বাদ পড়ার ক্ষেত্রেও পরিভাষাটি প্রয়োগ করেছেন।
[ইবনে আল-মুসাইয়িব, আতা এবং তাঁদের সমপর্যায়ের বর্ণনাকারীদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা]
এটি ইবনে আল-মুসাইয়িব—অধিকতর সঠিক (الأصح) মত অনুযায়ী—এবং আতা, মাকহুল, হাসান ও নাখয়ী থেকে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।
[যেখান থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে তার ক্ষেত্রে এই পরিভাষার প্রয়োগ]
খতিব আল-বাগদাদী, ফকিহগণ এবং উসুলবিদগণ (الأصوليون) শর্তসাপেক্ষে (مقيدا) দুইজন বর্ণনাকারী বাদ পড়ার ক্ষেত্রেও পরিভাষাটি প্রয়োগ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦٩)