(ابْن خَفِيف) أهل الْمَدِينَة: أفضلهم ابْن الْمسيب، والكوفة: أويس وَالْبَصْرَة / الْبَصْرِيّ.
(ابْن أبي دَاوُد) : سيدتا التَّابِعين: حَفْصَة بنت سِيرِين وَعمرَة بنت عبد الرَّحْمَن ثمَّ أم الدَّرْدَاء.
وَقد غلط بِإِدْخَال صَحَابِيّ، وتابع تَابِعِيّ، فيتفطن للتمييز.
‌‌[رِوَايَة الأصاغر عَن الأكابر]

المحبر: رِوَايَة الصَّغِير عَن الْكَبِير سنا أَو قدرا، وَفِيه التَّنْبِيه على أَصَالَة الْأَكْمَل، كالصحابة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌‌ وَالتَّابِعِينَ عَنْهُم.
[الْخَامِس وَالْأَرْبَعُونَ: معرفَة رِوَايَة الْأَبْنَاء عَن الْآبَاء عَن الأجداد]

‌‌وَمِنْه الإبن عَن أَبِيه وَهُوَ كثير، كَأبي العشراء عَن أَبِيه مَالك.
وَعَن أَبِيه عَن جده:
نَحْو عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ، وَاحْتج بِهِ حملا على جده عبد الله الصَّحَابِيّ.
بهز بن حَكِيم عَن أَبِيه عَن جده مُعَاوِيَة بن حيدة.
(ইবনে খাফিফ): মদিনাবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন ইবনুল মুসাইয়িব; কুফায় ওয়াইস এবং বসরায় হাসান বসরী।
(ইবনে আবি দাউদ): তাবেয়ী (تابعين) নারীদের মধ্যে প্রধান দুইজন হলেন হাফসা বিনতে সিরিন এবং আমরা বিনতে আবদুর রহমান, অতঃপর উম্মুদ দারদা।
কোনো কোনো ক্ষেত্রে সাহাবী (صحابي) বা তাবে-তাবেয়ী (تابع تابعي) অন্তর্ভুক্ত করার ভুল সংঘটিত হয়েছে, তাই পার্থক্যের বিষয়ে সচেতন হতে হবে।
‌‌[ছোটদের বর্ণনা বড়দের নিকট থেকে (رواية الأصاغر عن الأكابر)]

আল-মুহাব্বার (المحبر): বয়সে বা মর্যাদায় ছোট ব্যক্তির তার চেয়ে বড় ব্যক্তির নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করা। এতে যিনি অধিকতর পূর্ণ তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের দিকে সচেতন করা হয়েছে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট থেকে সাহাবীগণের (صحابة) বর্ণনা এবং সাহাবীগণের নিকট থেকে তাবেয়ীগণের (تابعين) বর্ণনা।
[পঁয়তাল্লিশতম পরিচ্ছেদ: সন্তানদের পক্ষ থেকে তাদের পিতা ও দাদাদের মাধ্যমে বর্ণিত হাদিস (رواية الأبناء عن الآباء عن الأجداد) সম্পর্কে জ্ঞান]

‌‌এর অন্তর্ভুক্ত হলো পুত্রের পক্ষ থেকে তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করা এবং এটি সংখ্যায় অনেক; যেমন আবুল আশরা’র তাঁর পিতা মালিকের নিকট থেকে করা বর্ণনা।
এবং তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত:
যেমন আমর বিন শুআইব তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার (মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে তাঁর দাদা বলতে সাহাবী (صحابي) আবদুল্লাহ ইবনে আমর-কে উদ্দেশ্য ধরে এই বর্ণনাটি দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتج) করা হয়েছে।
বাহয বিন হাকিম তাঁর পিতার নিকট থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা মুয়াবিয়া বিন হাইদাহ-এর নিকট থেকে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٥٠)