الضَّابِط عَن مثله وَسلم عَن شذوذ وَعلة
ونعني بالمتصل مَا لم يكن مَقْطُوعًا بِأَيّ وجهٍ كَانَ وبالعدل من لم يكن مَسْتُور الْعَدَالَة وَلَا مجروحاً وبالضابط من يكون حَافِظًا متيقظاً وبالشذوذ مَا يرويهِ الثِّقَة مُخَالفا لرِوَايَة النَّاس ونحترز بِالْعِلَّةِ عَمَّا فِيهِ أسبابٌ خُفْيَة غامضة قادحة
وتتفاوت دَرَجَات الصَّحِيح بِحَسب قُوَّة شُرُوطه
وَأول من صنف فِي الصَّحِيح الْمُجَرّد الإِمَام البُخَارِيّ ثمَّ مُسلم وكتاباهما أصح الْكتب بعد كتاب الله الْعَزِيز
...নির্ভুলভাবে সংরক্ষণকারী (الضابط) কর্তৃক তার অনুরূপ বর্ণনাকারীর নিকট থেকে বর্ণিত এবং যা বিচ্যুতি (شذوذ) ও ত্রুটি (علة) থেকে মুক্ত।
আর অবিচ্ছিন্ন (المتصل) দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য হলো যা কোনোভাবেই বিচ্ছিন্ন (مقطوع) নয়। ন্যায়পরায়ণ (العدل) বলতে তাকে বোঝানো হয়েছে যার সততা অপ্রকাশিত (مستور العدالة) নয় এবং যিনি সমালোচিত (مجروح) নন। নির্ভুলভাবে সংরক্ষণকারী (الضابط) হলেন তিনি যিনি প্রখর মুখস্থ শক্তির অধিকারী ও প্রখর সচেতন। বিচ্যুতি (الشذوذ) হলো যা কোনো নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারী অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিপরীতে বর্ণনা করেন। আর ত্রুটি (العلة) দ্বারা আমরা সেই বিষয় থেকে সতর্কতা অবলম্বন করি যাতে কোনো গোপন, অস্পষ্ট ও ক্ষতিকারক কারণ বিদ্যমান থাকে।
সহিহ (الصحيح)-এর স্তরসমূহ এর শর্তাবলির শক্তিশালী হওয়ার তারতম্য অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।
আর সর্বপ্রথম কেবল সহিহ (الصحيح) হাদিস সংকলনে গ্রন্থ রচনা করেন ইমাম বুখারি, অতঃপর ইমাম মুসলিম। মহান আল্লাহর কিতাবের পর তাঁদের গ্রন্থদ্বয় সর্বাধিক বিশুদ্ধ গ্রন্থ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦٩)