তারা বর্ণনাকারীর (راوي) ন্যায়নিষ্ঠার (عدالة) ক্ষেত্রে তার ‘মাসতুর’ বা যার নির্ভরযোগ্যতা অপ্রকাশিত (مستور) হওয়াকেই যথেষ্ট মনে করেছেন। আর তার সংরক্ষণের নির্ভুলতার (ضبط) সপক্ষে কোনো নির্ভরযোগ্য হস্তাক্ষরে তার শ্রবণ (سماع) প্রমাণিত থাকা এবং তার বর্ণিত হাদিসটি তার শাইখের (شيخ) মূল পাণ্ডুলিপির (أصل) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়াকেই যথেষ্ট গণ্য করেছেন। আর এটি এই কারণে যে, সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) এবং অন্যান্য প্রকারের হাদিসসমূহ হাদিসের ইমামগণের কিতাবসমূহে সংকলিত হয়ে গেছে; ফলে তাঁদের সংকলন থেকে কোনো কিছুই বিলুপ্ত হওয়ার অবকাশ নেই।
আর শ্রবণের (سماع) উদ্দেশ্য হলো এই উম্মতের জন্য বিশেষায়িত সনদ (إسناد) বা ধারাবাহিকতা (سلسلة) বজায় রাখা।
তৃতীয় অধ্যায়
হাদিস গ্রহণ (تحمل) প্রসঙ্গে
ইসলাম গ্রহণের পূর্বে এবং অনুরূপভাবে সাবালকত্ব (بلوغ) লাভের পূর্বেও হাদিস গ্রহণ (تحمل) করা শুদ্ধ (صحيح) বলে গণ্য হয়; কেননা হাসান ও হুসাইন