বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে পুরুষ হওয়া কিংবা স্বাধীন হওয়া শর্ত নয়; এমনকি হাদিসের ফিকহ (গভীর তত্ত্ব) ও আরবি ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান থাকা, দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন হওয়া কিংবা বর্ণনাকারীর নির্দিষ্ট সংখ্যাও শর্ত নয়। ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) নির্ধারিত হয় দুই জন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ব্যক্তির স্পষ্ট সাক্ষ্যের মাধ্যমে অথবা ব্যাপক প্রসিদ্ধির (استفاضة) মাধ্যমে। আর স্মৃতিশক্তির প্রখরতা বা যথার্থতা (ضبط) যাচাই করা হয় ওই বর্ণনাকারীর বর্ণনাকে প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন হিসেবে পরিচিত নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবিদের বর্ণনার সাথে তুলনা করার মাধ্যমে। যদি তার বর্ণনা অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাদের সাথে মিলে যায় এবং বিরোধিতা খুব সামান্যই হয়, তবে তাকে প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) ও সুদৃঢ় (ثبت) হিসেবে গণ্য করা হয়।

দ্বিতীয় অধ্যায়: জরাহ বা সমালোচনা (جرح) প্রসঙ্গে

এমন ব্যক্তির বর্ণনা কবুল করা হবে না যে শ্রবণ ও শোনানোর ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শনের (تساهل) জন্য পরিচিত, কিংবা শ্রবণের সময় ঘুমিয়ে পড়া বা অন্য কাজে লিপ্ত থাকার জন্য পরিচিত; অথবা যে এমন মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করে যা যথাযথভাবে সংশোধন (مصحح) করা হয়নি, অথবা যার ভুলভ্রান্তি অনেক বেশি হয় যখন সে সংশোধিত মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করে না, কিংবা যার হাদিসে বিচ্যুতি (شاذ) এবং অগ্রহণযোগ্য (منكر) বর্ণনার সংখ্যা অনেক বেশি।

যে ব্যক্তি তার বর্ণিত হাদিসে ভুল করে এবং তাকে ভুলটি ধরিয়ে দেওয়ার পরও সে ওই ভুলের ওপর অটল থাকে এবং তা থেকে ফিরে না আসে, তার সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তার ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) বাতিল হয়ে যাবে। ইবনে আস-সালাহ বলেন, এটি তখনই হবে যখন সে হঠকারিতার বশবর্তী হয়ে এমনটি করবে। কিন্তু যদি তা গবেষণায় ত্রুটির কারণে হয়ে থাকে, তবে তার মানহানি (تذليل) করা হবে না।

বর্তমান এই কঠিন সময়ে মানুষ উল্লিখিত শর্তাবলির সমষ্টির প্রতি বিমুখ হয়েছে।